麼天氣，到了某一目的地又是什麼樣的天氣，都可推演出來，當然有時亦和現代的氣象預報一樣不準，但大部分都很準。
這裡的圓圖，即是五天一候的排列方式，有幾種計算方式，大都是以六天為一卦，六十卦則為三百六十天，丙乾、坤、坎、離這四卦，排列在上、下、左、右，不予計算，另外的六十卦，所佔的時間日數，有的較多，有的較少，這有另一套計算方法，高階的計演算法，要併入年份、平潤去算，這是以一年來計算分析的。
以更大的範圍，計算國家歷史的命運，邵康節——邵雍算曆史的命運，以十二闢卦擴大，把宇宙從產生到世界的毀滅，用十二闢卦來代表。比如說：“天開於子，地闢於五，人生於寅。”宇宙的開闢，用子會，於是用十二闢卦中的復卦，這一階段，有一萬多年。然後形成了地球，是用醜會，十二闢卦的地澤臨卦，如一年中的十二月天氣寒冷，這和現代的地球物理學說一樣，在那時代，地球因冷而慢慢凍結起來，表面凸出的是高山，凹下的成為海洋，這是醜會。到了有人類存在天地間，已是進入了十二闢卦的泰卦，三陽開泰，為寅會。照我們這種古老的演算法，認為宇宙的開闢一共是十二萬年，以後又是另外一個人文的局面，用現代的名詞來說，又是另外一個冰河時期。以目前來說，我們現在是處在“午”會，這是以堯甲辰年登位那一年作標準而開始計算的。一路分析下來，直到現在，來推算國家歷史的命運。市面上流傳的燒餅歌、推背圖，這一類推算國家命運的書籍，都是根據邵雍的《皇極經世》上那一套來的。這是在中國文化中一套很有系統的東西，把十二闢卦、圓圖方圖記熟了，知道了它的計算方法，就可以瞭解。一般人對《皇極經世》這本書推崇得最厲害，但在許多著作上，都搞不清楚它那種演算法，認為不可靠，只曉得那個東西，究竟怎樣推算？則不知道。其實把《易經》記熟了，然後知道了它的方法，大家都會算，但必須是把十二闢卦和方圓圈熟悉了以後才可以，這是提出來要大家特別注意的。
另外繼續以前講的《系傳》——孔子研究《易經》的心得報告——《易經順謂的理、象、數。這裡孔子所講的是“理”的部分，即原理的部分，也可以說是哲學的部分，所提到十二闢卦、圓圖、方圖的運用，是象數的部分，以現代名詞來說，是科學的部分。
生命的來源
現在繼續前次的《繫辭》第一章：
“乾道成男，衝道成女，乾知大始，坤作成物。”
先不要把卦看得太嚴重，那只是一種符號，以外國新興的文化來看，也可稱它作數理邏輯，也可以稱為符號邏輯。不過也不可認為《易經》就是數理邏輯，或符號邏輯，這只是西方人新興起來的一種學問，借用一下這些新名詞是可以的，可不要把《易經》的學問拉得這樣低。乾、坤兩卦這個符號，在過去乾卦是代表男人，坤卦是代表女人。如過去寫婚書，男方的八字稱“乾造”，女方的八字稱“坤造”，就是以乾、坤兩卦為代表。這種觀念的來源，在沒有讀過《易經》的人，認為是江湖人物的秘語，實際上中國文化，幾千年來，都是以這兩個卦作代表的。“乾道成男，坤道成女”，這兩句話，也牽涉到中國古代醫學的生理問題。乾也代表了陽，坤也代表了陰，男人就是陽，女人就是陰。“乾知大始，坤作成物。”乾坤兩卦，也代表了宇宙物理的形成，乾卦這個符號代表了本體。
宇宙是怎樣開始的，西方宗教說，宇宙是由一位主宰創造的，人類萬物都是依這位主宰創造的，但中國文化沒有這一套，中國文化只說人命於天，如《中庸》所說：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
人命歸之於天，那個“天”並不是宗教觀念的天，是形而上的符號，在《易經》上更沒有這種神秘的觀念。生命有個來源，哲學上稱為本體，宗教家稱作主宰、神、上帝、佛、道，而《易經》上稱之為“乾”，宇宙萬物，都是從“乾”的功能發生的，“乾知大始”，一切萬有都是從乾而來。坤卦這個符號，是代表這個物質世界形成以後。在物質世界沒有形成以前，就是說沒有天，沒有地，沒有男，沒有女以前，那是本體——“本體”一詞還是根據西方哲學文化觀念翻譯而來，而在中國古代文化，則指那個物質世界尚沒有形成的階段是乾，等到有了宇宙萬物的這個世界的形成，它的符號是“坤”，“坤作”是說它的功能造作出來，造成了萬物。
我們讀《系傳》，文字很美，雖是古文，一看都認識。但是讀書要深思，這裡每一句話前後連線包括的內容很多，這是中國古文