系統中，已經融入了許多宗教思想，包括德魯伊教、希臘神話、北歐神話、異教傳說等。
恍惚占卜
在斯堪的納維亞的農場與小村莊裡，能看到四處遊蕩的婦女Seidhonka。她們是為人占卜未來的巫師，使用的占卜方式就是一種恍惚占卜方式——Seidhr。在占卜時，她們通常穿著一件藍色的斗篷，戴著一條上面綴有寶石、用動物毛皮做成的頭巾，拄著一根柺杖，坐在一個鋪有雞毛坐墊的高臺上。巫師很快就進入一種恍惚狀態，開始預測未來。這種占卜方式，可以說就是薩滿法術。在挪威神話中，Seidhr的女統治者是女神芙尼婭，她將這種占卜方式告知給塵世上的巫師。
泥土占卜術
泥土占卜術的起源可能是在非洲，用來占卜運氣。這種占卜方式有點類似於茶葉占卜法，主要用具是乾燥鬆散的泥土，也可以用種子、細小的卵石等小顆粒物體替代。把泥土灑在平面上，構成一定的圖案，然後根據圖案形狀進行解讀預測。後來人們將泥土占卜擴充套件成更為複雜的用筆在紙上描畫的方式。
博物館的異教油畫
聖安東尼的誘惑
隸屬於佛蘭德斯畫派的博斯，與帕提尼爾和布呂格爾一起，將中世紀藝術中的種種怪誕、扭曲、惡魔般的形象重新加以描繪。他們對細節有著極端的偏好，用超現實主義和現實主義的手法將它們融入作品創作當中，給後人展示了一箇中世紀式的垂直的多重世界。
博斯的神秘作品 希爾羅尼姆斯·博斯出生於荷蘭安特衛普附近的一個藝術世家，祖父和父親都是傑出的畫家，自幼受到家庭的影響和民間藝術的薰陶。他曾經居住在一個靠近比利時邊境的小鎮塞爾託亨，在那裡創作了大量油畫。坐落在小鎮上的聖約翰大教堂，擁有一系列複雜的魔鬼雕像以及怪獸狀滴水嘴，這對博斯的精神世界以及鬼神觀念的形成產生了很大影響。在油畫創作過程中，他注重將寫實與幻象結合起來，在作品中注入明顯的象徵符號，常常被神秘學家當作是神秘學藝術或者異教藝術的典型作品。一些敢於接受神秘學，並且與反對神秘學的人作鬥爭的歷史學家也試圖把博斯與某些異教組織聯絡起來，例如博斯的代表作《愉悅的世俗花園》（現收藏在馬德里普拉多博物館）就被認為是為一個名為“亞當信徒”的異教組織所作。
西班牙馬德里的普拉多博物館是研究博斯神秘作品的最好去處，該博物館是世界上收藏博斯作品最多的博物館，當時的西班牙國王腓力二世對他的畫最為推崇，收藏了他的大量作品。博斯帶有邪氣的風景畫《乾草車》和《愉悅的世俗花園》在這個博物館得以永久展出。博斯的繪畫作品反映了與當時的神秘學、巫術以及占星術方面有關的內容，也包括與異教徒相關的題材在內，儘管可能不是前面提到的“亞當信徒”。“亞當信徒”這個異教組織有時候也被人們稱為“自由精神兄弟會”，崇尚*，且沉迷於含有中世紀所不能接受的自由性行為的禮拜儀式。
在《乾草車》的畫面中心，一群人獸混雜、荒誕怪異的形象圍繞在高大的乾草車周圍，浪子和修女在*，聖女向魔鬼祈禱，教皇跟在鬼怪拉動的乾草車後面，組合成一幅光怪陸離的畫面。在尼德蘭的古老諺語中，乾草堆有著如下寓意：世界本身就是一個乾草堆，人人都可以在上面為所欲為。
“月亮與狗” 與博斯同時代的另一位畫家亨利·梅·德布萊的幾幅著名作品也涉及到神秘學方面的內容，但是沒有像博斯作品那樣直白明顯，表現手法相對含蓄一些。16世紀，這位大師在荷蘭海牙的馬烏里查烏斯繪製了一幅非常漂亮的圓盤飾物圖，畫面上有很多意義深奧的符號，蘊藏著當時正統教士普遍無法知曉的涵義，因此也被認為是為“亞當信徒”或者其他相關異教組織繪製的。
這幅作品的區域性描繪著夏娃接受大蛇給她的果實，其中包含有趣的肖像參考，流露出作品的異端意味；一隻山羊（通常與*聯絡在一起，而且與崇拜魔鬼儀式相關）正注視著這一對*的男女；在月亮影象（位於太陽影象的對側，在圓盤的邊緣）的正上方，一隻狗朝著一個貪婪者狂吠，暗示它們之間的矛盾，這在過去與古諺語“人的墮落”有關。將此圖與馬賽塔羅牌的月亮牌面圖進行對比，會發現很有趣的地方：在月亮牌面上，站在圓月下的兩隻狗蠢蠢欲動，隨時準備展開決鬥。一直以來，都沒有人能夠對這張牌上的神秘圖案進行全面而合理地解釋，但是很明顯與前面提到的區域性畫面有著某種程度的關聯。
傳說中的聖盃與騎士
雖然聖盃和亞瑟