先富起來的人，其購買力並不輸給其他國家的公民。”
“這個，我確實沒有注意到。不過，趙先生，您說的是普遍現象嗎？”
“當然。男爵先生，華夏經濟中，有一些積極的訊號，譬如奉天的一家國營企業，已經宣佈破產；譬如，很多省和城市，已經開始股份制經濟試點！平原市有一個叫荷花池的商品交易市場，交易行為空前活躍！一些先行一步的外國投資者以及港澳投資者，已經在華夏掘到了第一桶金！這些訊號表明，華夏經濟的春天正在萌動！
如果境外投資者不抓住這個機會，在春天的時候進入華夏，等到已經火熱的夏天的時候，那就晚了。我們知道，商業投資講究一個超額利潤以及平均利潤，此時進入華夏，無疑是獲取超額利潤的極好時機，而如果再等幾年或十年，這個利潤會大大降低，甚至與您們顛國一樣，只能獲得平均甚至更低的利潤！”
衛奕信以為趙無極關於華夏經濟積極訊號的表述到此為止了，誰知，趙無極繼續著他的驚人之言：“剛才講的是私人資本如何進入華夏的問題，其實，對於像顛國這樣老牌的發達國家，如何在這個產業的春天裡與華夏進行有效的對接，不只是一個經濟問題，還是一個政治問題。”
“眾所周知，華夏與世界隔離已久，但這並不是華夏單方面的事情，它也是大多數發達國家作出的選擇，這些國家對華夏的敵視與限制，讓華夏不得不獨善其身；此時，華夏已經向世界伸出了橄欖枝，如果一些所謂的大國還抱著過去的冷戰思維，想孤立華夏，那麼，我可以肯定地說，要不了幾年，這些人就會深深地後悔。”
衛奕信自然不會被趙無極三兩句話給忽悠進去，而是反問道：“趙先生說的華夏經濟的春天的觀點，我是比較贊同的。但如果就由此斷定華夏的經濟就一定有一個火熱的夏天，甚至有一個碩果累累的秋天，這是不是為時尚早？”
“男爵先生，你知道華夏文化最大的特質是什麼？”趙無極想換一個角度來說這個問題。
“包容性。”衛奕信想了想，說道。雖然他是個華夏通，但在地道的華夏人面前，而且是一個頗有學問的華夏人面前，他還是顯得比較謹慎。
“男爵先生的看法也許有道理。表面看，華夏文化的綿延不絕，生生不息與包容性有關；但是，華夏文化真正的特質卻是擁有一套自我進化與選擇機制，這套機制，如果給它下個定義，可以稱之為‘從善如流’。”（未完待續。）
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302章 我只是個預言家
趙無極雖然有一些拔高，但並沒有胡言亂語。華夏文化的這種自我進化與選擇機制，雖然在後來獨尊儒術後有所減弱，但其根依然存在。
想想歷史上那些名言：三人行，必有吾師焉；三個臭皮匠，頂個諸葛亮；一人智短，三人計長；朝聞道夕死可矣……到了近代亦有“師夷長技以制夷”的說法。
一句話，華夏文化還是有一種“問道”精神的。
只是，華夏文化後來也有了極強的惰性，那就是不到生死存亡的關頭，不到徹底絕望之際，這種進化與選擇機制就不會出現；而且這種進化與選擇的過程非常混亂，秦末、漢末、隋末、唐末、元末、明末，直到清末，這種混亂給華夏民族帶來了深重的災難。
如果說，此前華夏問的道都是“治世”之道，那麼，清末民初卻有了極大變化，各類主義瘋狂湧入華夏，只要稍為查一查清末民初的政黨史就會明白，數百個政黨，數百個主義你方唱罷我登臺，讓華夏顯得空前熱鬧。
華夏人的這種“從善如流”在後世表現得更為充分，併成就了一番山寨大業。
趙無極當然無異於與衛奕信談華夏文化，他只是用這個文化的例子，來闡釋他的觀點，別看現在華夏的經濟只是冒出了春天的第一枝新芽，但華夏走市場經濟的決心，以及發展的勢頭卻不可阻擋。
從而也是要告訴類似於衛奕信這樣的老外，華夏的崛起勢所必然，所謂歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！聰明人趕快加入進來吧，誰贏得了華廈。誰將贏得整個世界！
“趙先生的觀點。確實破為新穎。不過。華夏的經濟還是面臨著很多問題的，這些問題不解決，即便華夏透過某些區域性政策調整，讓經濟有所起色。但要想真正融入整個世界經濟，成為經濟全球化的一員，也是很難的。”衛奕信還在堅持著自己的信念。
“男爵先生的看法不錯。華夏經濟確實面臨著很多問題