揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實不信。
——鄭風·揚之水
《詩經》中的《揚之水》有三首，這是第二首。
這首詩，感覺還似情詩。
不過，情有好多種，有男女之愛的情，有夫妻之愛的情，有父子之愛的情，有兄弟之愛的情，還有朋友之愛的情……世間有情有愛的人和事太多，即便是人對寵物之愛，也往往是那麼感人，不必一看到情詩便歸結到男女愛情。
寫兄弟的詩，《詩經》中不只此一首，世間的兄弟親情也不只此一種。《二子乘舟》中同父同母的兄弟不相容，同父異母的兄弟反而爭先赴死。《將仲子》中同父同母的兄弟，竟然個個笑裡藏刀，不是你死就是我活。這首《揚之水》中的兄弟，何嘗不是。說什麼“終鮮兄弟”，其實兄弟有四，爭國十餘年。
詩中的人物都隱去了，但作詩的人和當時的人一定都知道是誰。《毛詩序》告訴我們，“君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也”。也就是說，這首詩作於鄭公子忽死後，詩人有感而作。齊魯韓三家詩都持同樣的觀點，在那樣一種傳播十分簡陋的時代，四家都這麼看，足見其可信。
詩人可憐公子忽本是正位的昭公，奈何其弟公子突在權臣的支援下，正位的昭公先是被趕出國外，後來又復國，再後來又被其弟殺死。這樣的兄弟三千年以來不知有多少。從秦公子扶蘇與二世皇帝胡亥兄弟，到唐代初年玄武門之變中的李家三兄弟，再到清代宮廷之間的歷代兄弟，多少刀光劍影代替了手足親情。
倒是《揚之水》的作者，在公子忽面臨兄弟相煎，忠臣直士紛紛逃避的時候，表現出來的兄弟情義，令後世感慨不息。“終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實迋女。”兄弟啊兄弟，你要清醒呀，真正的兄弟只有我和你了。不要輕信別人的言詞，人家是在害你呀。然而，這樣剖心瀝膽的話語往往在這個時候已經不起作用了。多少人被兄弟二字嚇怕了。
這讓人想起辛棄疾的一首《最高樓》：“人間朋友猶能合，古來兄弟不相容。”信哉。
有了兄弟，兄弟反目成仇；沒有兄弟的司馬牛（孔子弟子）卻又在嘆“人皆有兄弟而我獨無”，甚至人們還把本沒有血緣關係的朋友稱為兄弟，一出出桃園結義的故事又把兄弟情義發揮到極致。朋友如兄弟，兄弟如手足，而真正的手足卻成了仇寇。這是為什麼？不能不說是一種人間親情的怪圈。
“故舊相逢三兩家，愛君兄弟有聲華。”都說小孩是自家的好，妻子是別人家的好，大概兄弟也是別人家的好。自家兄弟同處一室，總有碰碰磕磕的時候；別人兄弟隔有時空，見面反而親熱。
這裡面到底有什麼解不開的結呢？
說起來很簡單，無非一個“利”字。“利”字一把刀，即便它割不斷兄弟間的血緣，但卻毫不留情地割斷了兄弟親情。相反，那些沒有血緣關係的“兄弟”，有多少真正是因為情呢？其實往往聯結他們的還是這個“利”字。印象中最難忘的便是說“苟富貴勿相忘”這句話的陳涉，一旦當了王之後，兄弟在哪裡？《水滸傳》裡面的高俅，發跡前兄弟一大堆，發跡後，原來稱兄道弟的人竟然成了父子。
李白有詩道：“兄弟尚路人，吾心安所從。他人方寸間，山海幾千重。輕言託朋友，對面九疑峰。開花必早落，桃李不如松。管鮑久已死，何人繼其蹤。”
道理明明白白，但幾千年前古人的感嘆，在時光的流逝中似乎從未使人們清醒起來。
兄弟有真有假，真正的兄弟，要等百年之後，相看晚節之時，才會悟出來。
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出其東門：胸中自有青山在，何必隨人看桃花（1）
出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。
——鄭風·出其東門
鄭國的東門在歷史上是很有名的。它的出名主要因為三件史事。其一，周桓王元年，宋、陳、蔡、衛等多國聯軍聯合攻鄭，把鄭國國都東門圍了五天五夜，方才撤圍而去。第二年，鄭國為報東門之圍，起兵伐衛。其二就是《詩經》中的這首《出其東門》，因了一句“出其東門，有女如雲”，更是讓鄭國國都東門聲名遠播。春秋末年，大聖人孔子來到鄭國，和弟子們失散了，老夫子竟可憐兮兮地獨自站在鄭國國都的東門傻等著。後來，弟子子貢問一個鄭國人，鄭國人描述了老夫子的模