柏舟：愛情豈關自由計（3）
所謂愛，就是要給對方自由，而不是首先考慮自己自由不自由，太在乎對方了，反而不好，會給對方增添一種心靈的負擔，稍不小心，一件小事，一句平常話，都可能給愛情婚姻中的雙方撕開一道帶血的口子，而且隨著時間的延續，這道口子只會越來越寬越來越大。
許多的愛情、婚姻在自由的幌子下，演出著一幕幕慘不忍睹的悲劇。你在外面養小蜜，這是你的自由；那麼我就在家裡養男人，這也是我的自由啊。雙方互不干涉吧，倒還相安無事。
愛情從來就不關自由計，愛情是心與心的交融與慢慢碰撞出來的火花。誰又註定一輩子非得跟你過？愛情是愛情，婚姻是婚姻。婚姻是愛情的墳墓，同樣，婚姻又是愛情的催化劑。沒有愛情的婚姻是不道德的，但並不意味著必須先有愛情才能婚姻，在婚姻中一樣可以產生愛情。相反，沒有婚姻的愛情是曇花一現，婚姻中的愛情才日久彌堅。那一閃而過的火花，來得快來得豔麗，最終也會在一瞬間破滅。與其這樣還不如不嫁，像共姜那樣，不愧為一明智的選擇。
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牆有茨：從牆角看宮闈秘事（1）
牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
——啵�紜で接寫�
還是那個宣姜，還是那座宮殿。
只不過，此時的宮殿，牆角已經長出了蒺藜，這或許也是天命的預兆。牆角生蒺藜，擱在今天，也是室家破敗之象，是人氣衰微之兆。
事實上也是如此，多行不義必自斃，衛國宮室裡那個老不要臉、好色淫蕩的衛宣公終於在他殺死自己的兒子的第二年就死去了。公子朔立，他就是惠公。然而，左右公子洩和職，都怨惠公之繼位是讒殺了太子的緣故，因而心中不平，在惠公上臺的第四年，他們趁惠公外出之際，擁立太子伋的弟弟黔牟做了國君，惠公嚇得不敢回國，跑到外公家齊國躲起來。
齊國本是西周開國元勳姜尚的封國，姜尚就是聲名赫赫的姜子牙姜太公，周成王還特許太公“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，汝實徵之”的特權，由是齊國成為大國。
齊國是一個相當開放的國家，當太公在時，便“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”，它的民俗特別是婚俗與其他國家大不一樣，後世竟還出現齊國國君兄妹間通姦亂倫的“好事”。
宣公，就是那個築新臺搶自己兒子女人的衛宣公，和齊僖公女兒宣姜卿卿我我沒有多久，宣公就死了，宣姜年紀輕輕就成了寡婦。惠公年幼，齊國竟然要求昭伯“烝於宣姜”。昭伯就是公子頑，也是衛宣公之子，是太子伋（即公子急子）之弟，“烝於宣姜”就是要昭伯與宣姜私通。
齊國這種做法，或許就是為了維持齊國和衛國貴族之間的關係，但衛國國人對宣姜個個不屑，甚至有切齒之恨。昭伯是明智人，當然不願意。又不是娶不到美女，幹嘛去和一個人人唾罵的“破鞋”私通呢？
然而，《左傳》閔公二年卻說，“不可，強之”，意思是強迫昭伯與宣姜行房。至於怎麼個強迫法，史書上也是語焉不詳。有人說是把昭伯灌醉了，讓宣姜和昭伯同床，這麼說來，那應該是宣姜強姦了昭伯。我以為，極有可能是齊國以軍事威脅的手段，強迫昭伯與宣姜行房。這樣，昭伯竟然還和宣姜一連生下了五個孩子。這五個孩子是齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。許穆夫人據說還是史上最早的一個女詩人，《詩經》裡就有她寫的詩。
這樣一來，美女宣姜就不知道該算宣公夫人好呢，還是算做昭伯夫人好呢？她的兒女輩之間還要互相稱叔侄才行了。她這種處境在後世女權主義者那裡獲得了理所當然的同情，稱她為國家間的政治工具。似乎宣姜倒成了一個被動的受害者，都忘記了她當年陷太子急子於死地的往事。
這樣一檔子事，自然無須衛國國人去做狗仔隊，也用不著偷聽偷拍而婦孺皆知。這下輪到衛國國人尷尬了，罵宣姜嗎？又要把善良的昭伯搭進去，不罵她麼，又便宜了宣姜。
好在衛國還是有能人的，便寫了這樣一首《牆有茨》：
牆角生蒺藜了，莫去動它呀；宮庭秘聞，莫去說它呀；若是說它呀，大家都醜呀；
牆角生蒺藜了，莫去動它呀