看手錶！”
王秋無奈地嘆了口氣，舉起左手說：“……我已經有手錶了。”
而小販則立刻很歡樂地建議說：“……換個手錶！換個手錶！”
一臉囧囧有神的王秋：“……”
好不容易擺脫了這些熱情過度的小販，接下來看到的則是滿街的各國宗教界人士，其中有穿紅袍的藏地喇嘛，披黃衣的東南亞僧侶，戴著眼鏡的日本和尚……但更多的還是印度本地苦行僧，渾身骯髒，打著赤膊，還往臉上和頭髮上塗了各種顏色的土，在街邊樹下被蚊子蒼蠅纏繞著，擺個奇怪的姿勢一動不動。
雖然這種搞法很像是自虐型的行為藝術家，但印度人顯然很吃這一套，不但不嫌棄他們髒臭，還畢恭畢敬地尊其為聖人。畢竟，當初的佛陀釋迦牟尼也是這麼參禪悟道、創立佛教的。
——據佛教文獻記載，兩千五百多年之前，尼泊爾的釋迦牟尼王子看破紅塵，出家修行，尋求大道，最初有五個夥伴隨同，先後向三個有名學者學道。但釋迦牟尼覺得那些學者都沒有真正的解脫辦法，便離開了他們。為了尋求解脫之法，釋迦牟尼和五個夥伴來到恆河南岸，今天菩提伽耶地方的一片樹林中苦修（跟現代印度的苦行僧一樣，擺出各種奇怪的姿勢餓自己）。他堅持不懈地苦修了六年，毫無結果，於是感到苦行也不是求解脫的辦法，便到河裡沐浴，隨後又接受了一個牧牛女供奉的牛奶，恢復了體力。
這時，釋迦牟尼的五個夥伴以為他灰心了，便離開了他，到別處去繼續進行自己的苦行。釋迦牟尼則獨自來到一棵菩提樹下，立下宏願大志，若不成正道，決不離開此地。他鋪上吉祥草，盤腿面東而坐，苦思冥想，終於在一天夜裡戰勝了各種心中煩惱魔障，明悟了正道而成佛。
遺憾的是，儘管早在兩千五百年前，釋迦牟尼就赤著腳在印度大地上從東到西從南到北苦苦遊說，宣揚著“眾生平等”的思想宗旨。但是兩千多年過去，印度人根深蒂固的等級觀念依舊一成不變。
總之，那棵菩提樹所在的地方，就是佛教的誕生地，現代的菩提伽耶。印度佛教四大聖地之首，也被人們稱為佛教界的聯合國——所以在進入菩提伽耶之後，沿途隨處可見一座座寺廟，中國的，日本的、韓國的、不丹的，緬甸的、越南的……幾乎每一個有著佛教信仰的亞洲國家，都募集信徒捐款，在菩提伽耶建設了有本民族風格的寺廟，猶如使館一般。其中尤以日本寺的規模最為宏大。與菩提伽耶大街上的混亂和骯髒相比，這裡的每一座外國寺廟都鳥語花香，纖塵不染。只是大街上驅之不去的難聞氣味仍不時飄散到寺裡，可見置身於現實社會的寺廟，終究難以脫離凡俗，真正成為淨地。
不過，王秋他們並不是來菩提伽耶旅遊和朝聖的，所以剛下車就跟團裡的遊客告別，然後找了一輛三輪摩托車，離開菩提伽耶，繼續向著那位錢德拉。舒克拉先生所在的維查村挺進。
又經過一番艱難坎坷的旅途之後，他們終於在傍晚時分雙腿發軟地抵達了目的地，一座彷彿在腦門上刻著“貧窮落後”字樣的小村莊，到處都是茅草屋頂和泥磚牆，看著宛如非洲部落。村裡的孩子們一個個瘦得與他們的年齡不相稱，腦袋顯得特別大；無辜的眼睛忽閃忽閃著，好像是在拷問人們的良心。
而在這片貧民窟的咫尺之外，全村唯一比較像樣的房屋，舒克拉家族的小洋樓宅院，則猶如乞丐中的王者一般，矗立在一座綠樹環繞的小丘之上——雖然在王秋的眼中，這屋子看著也就跟中國東南鄉下的農民房子差不多而已，最多就是庭院比較大一點，但在這裡卻已經是彷彿宮殿了。
於是，王秋他們便找上門去，跟膀大腰圓的門衛說明了來意，讓他打電話通知屋裡的主人。
片刻之後，就有一位身穿卡其布制服的中年管家，風風火火地狂奔過來，一臉急切地拖著他們的手就往裡走，一邊走還一邊語無倫次地說，“……你們是中國來的醫生？！太好了！主人在前天晚上就病倒了！額頭燙得能烤熟土豆！偏偏這鄉下地方的庸醫怎麼也治不好，還有很多人也傳染上了……”
一聽這話，王秋等人的心中頓時一個激靈，當即警鈴大作，而進了宅院仔細一看，發現到處都有人在不停地咳嗽，甚至還有一個躺著牆角吐血的傢伙，登時更是驚悚，滿心忐忑。
等到他們被那位管家拉進錢德拉先生的臥室裡，由女校醫鞠川靜香動手，給已經因為發高燒而臥床昏迷的錢德拉檢查了一番之後。瞬間花容失色的鞠川靜香女士，終於得出了那個最不希望看到的答案：
“……