歸化民監工的手上拿一枚竹牌。想要吃飽飯就得完成工作指標，湊齊規定數字的竹牌。怠工的結果是吃不飽，第二天沒力氣幹活，最後在重體力勞動下漸漸被餓死。拒絕勞動的奴隸則會被直接處決，屍體掛在奴隸營地的絞刑架上風乾――直到有新的犧牲品被掛上去，或者腐臭得厲害，被醫生認為有引發瘟疫的威脅為止。這是十七世紀全球通行的慣例。
雖然這樣的場面如同人間煉獄，但不得不說，使用奴隸勞動真是比任何血汗工廠都要爽快。只要有足夠的糖和朗姆酒用來跟各路海商交換奴隸，勞動力就不再是制約海南島開發事業的短板。至於有多少東南亞土著奴隸會為此埋骨異鄉……嗯，弄些外人來當替死鬼，總比讓自己的人民去死來得強些把！
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坐在乾淨整潔的車廂內，看著車窗外一幕幕髒亂嘈雜、令人不快的殘酷場景，那幾位臨高集團的穿越者在以前或許還會有些不忍，到現在早就已經對此有些麻木了，索性拉上窗簾眼不見為淨。
至於豪華餐車裡的黃石將軍，早已看慣了最殘酷的殺戮和奴役，各式各樣慘絕人寰的事情在遼東見了不知道多少。對此更是不會有什麼反應。至於來訪的“長州宿老”守隨信吉，這位日本的“漢學家”雖然看著確實是文質彬彬，一副溫和學者的模樣，但他在日本列島上揮師征戰之時，各種劫掠村莊，焚燒城下町，對町人村民進行“亂捕”和“人獵”，或者酷刑虐殺敵軍士兵的殘忍之事，也從來都沒有少做。
此外，日本那些金銀礦山裡的生存環境，恐怕也未必比海南島這邊的奴隸營好上多少。
而闖蕩無限空間的馬彤學姐，更是連喪屍滿城、核彈滅世的煉獄級模式，還有中世紀黑死病的“死亡之城”噩夢場景都見過，與之相比，奴隸營的這點小場面，真的是完全算不得什麼。
只有那幾位“東林旅遊團”的江南士子，一臉正氣和不忍地對此議論紛紛，儼然一群人道主義鬥士。
“……髨賊真是不仁不義，存心要敗壞我中華聲譽啊！行如此暴虐之事，居然還有臉自稱大宋後裔？！”
“……史籍有載，華夏曆代先賢聖人，皆以教化蠻夷為己任。我皇明自開國以來一向厚待四夷，薄來厚往，施恩於海外，就是為了宣揚我朝仁慈君子之風啊！髨賊僭號宋室苗裔，居然連這點道理都不懂？這般苦役蠻夷，其手段堪稱令人髮指，哪有半點泱泱大國的禮儀風度？這是華夏之人應該做的事情嗎？”
“……這狼子野心的髨賊，難道是要率獸食人嗎？若能面見髨賊君王，吾等必要面唾之！”
……
雖然顧忌著車上的這許多“髡賊”，不敢說得太大聲，但諸位“東林君子”還是壓低了嗓門，站在道德的高度上，大肆抨擊澳洲髨賊的“殘暴無仁”、“結怨四夷”，好像他們自己個個都是樂施好善的大好人一般。
只有跟著這支不靠譜業餘查案隊伍從南直隸（當時的安徽江蘇兩省都被劃為南直隸，河北省則是北直隸）一路行來的“無為幼虎”，隊伍首領方以智新結識的朋友，表面上來自安徽無為州襄安縣的縉紳之家，實際上卻是魂穿的二十一世紀穿越者俞國振，對此忍不住聽得直翻白眼。
——就算這些所謂“澳洲人”對待東南亞土著再怎麼殘暴不仁，好歹也是為了禍水外引，用外國人的骨頭去填工業革命的血盆大口，讓更多的中華百姓能夠保住性命……而你們這些東林黨的道德君子，整天站在道德制高點上到處噴人扣帽子，可是輪到自己的時候，又是如何對待大明朝的同胞百姓的呢？
毫不客氣地說，在如今的大明朝，整個統治階級的節操跟後世相比，可謂是空前之低下，官場上貪贓枉法已經成了常理，地方上則是豪強林立，鄉村裡到處是縉紳名流和“大善人”們建立的堡壘式建築，每家每戶都在蓄養家丁，時常偽裝成土匪山賊互相攻殺，或者直接和那些正牌子的土匪山賊暗中勾結。
而普通的老百姓，則無論在哪裡都是毫無人權的螻蟻一般的存在。那些有功名的讀書人若是看中了誰家的產業，只要隨便丟幾個小錢，甚至一文不給，就強行“買下”——在這個時候，法律和道德都是擺設。
面對著如此嚴酷的“生態環境”，還有官府的沉重盤剝——幾乎所有的大戶都一毛不拔，把賦稅轉嫁到窮人頭上，直到把窮人逼死為止，在當時的整個明朝境內，自耕農早已成了珍稀保護動物，而且還在迅速滅絕中。即使沒有綿延不絕的戰亂，老百姓也甭想吃上幾頓飽飯，充其量不過是可以太