這絕非謙虛之辭，在廣寒仙界中由恆娥親口說出來，就代表了這方世界的天地真意，令虎娃也有些恍然。恆娥確實求證了與列位天帝一樣的成就，廣寒仙界也是一處帝鄉神土，可恆娥卻不會、也不可能以天帝自稱，更不能讓人稱她為天帝。（未完待續。。）
063、杯水謝客
太昊、神農、軒轅、少昊、高陽，有史以來的五位天帝，在世皆曾為人皇，這其中好像蘊含著某種必然。正因為如此，開闢帝鄉神土之後，他們才會被稱為天帝。這個稱唿本身就寄託了人們的願景，恭祝他們在世為人皇、登天為天帝。
以至於後世很多修士都認為，求證天帝成就的前提，都是先要登上人間天子大位。還有人認為，成就天帝的玄妙就在於代天子所執掌的人皇印中。
倉頡先生當年也曾短暫地執掌人皇印，他無意於登上天子寶座，可能更感興趣的還是人皇印，等人皇印到手、有了領悟之後，便辭位而去，其後才有帝堯為天子。
沒有人知道倉頡執掌人皇印時究竟有何收穫，實際上青帝、炎帝、黃帝三代世系以來，執掌過人皇印的天子很多，但絕大部分人別說成就天帝了，就連修為大成亦不可得。天子帝堯執掌人皇印近百年，不可謂不賢明，但晚年時亦被洪水困於平陽。
由此可見，人皇印中可能確實蘊含著成就天帝的某種指引，但成就還在於個人自己的修行。如今恆娥仙子開闢廣寒仙界，又說明了一件事，此等修為成就，與是否曾是天子無關。
說出這句話很容易，但得出這個結論卻不簡單，必須要有人實證。倉頡先生當年估計也曾得出了這個結論，但他還不能證明什麼，於是在瑤池仙界中指點了恆娥，而恆娥則開闢了帝鄉神土。
恆娥會自稱天帝嗎？當然不會，也沒有誰會將恆娥視為天帝。她雖然求證了同樣的修為境界，可情況又與太昊等人完全不同。虎娃轉念間又想到了自己，假如有朝一日，他也開闢了帝鄉神土，那麼他會以天帝自居或者被世人稱為天帝嗎？應該也不會！
名與實相符，恆娥和虎娃自始至終都沒有過這樣的身份。
恆娥開闢廣寒仙界，已經證明了此等修為境界與是否曾執掌人皇印無關，她可以，別人也可以，包括如今的虎娃，只要修為更進一步、同樣能求證這一層境界。
那麼在恆娥之前，為何列位天帝在世時皆為人皇，而且是世間最有成就的人皇？這是一個偶然的巧合，巧合中也包含著某種必然。他們在人間時皆有大功德，且與後人的功德不同，當時的人們甚至還沒有各種所謂功德成就的概念，皆是他們自行開創，而後被後人總結效仿。
太昊之時，眾地仙修成不滅之神魂、無盡之壽元，當然希望有一個能永享長生的仙界，並可以避過天地大劫的降臨。太昊天劫成就真仙之後，飛昇所至是一無所有的無邊玄妙方廣，開闢一方仙界是當然的願望。
將自身形神化為一方世界，也是大功德宏願，也只有太昊這等人方擁有這樣的胸襟。當時並無前人指引，太昊則是在修行中自行邁出了這一步、求證了這等成就，被後世尊為天帝。唯有太昊在前，神農等後人很自然也選擇了這條道路，各自開闢帝鄉神土。
到了恆娥的時代，情況又不一樣了。恆娥與太昊當然不是同一種人。恆娥早已成就真仙，為了陪伴伯羿而下界，這也是她嫁給伯羿時對帝堯的承諾，伯羿殞落後她便回到了瑤池仙界修煉。在瑤池仙界中恆娥體悟少昊的修為，又得到了倉頡先生的指點。
倉頡先生告訴她，所謂的天帝成就只不過是一種修為境界，是太昊天帝當初在偶然間因其心境做出的一種必然選擇。恆娥早已修至真仙極致之境，修為更進一步之後，便開闢了廣寒仙界，但她卻不是太昊那樣的天帝。
聽明白恆娥的意思後，虎娃又行一禮道：“拜見廣寒之主！”
恆娥揮袖道：“廣寒宮簡陋，二位貴客不要介意，請自便吧！”
玉階前出現了一座長案和兩張墊子，長案上還放著兩隻杯子，顯然就是招待虎娃和倉頡的，然後恆娥仙子便轉身消失了。她有可能是進入了宮闕中，也可能就是不再現形，因為廣寒仙界就是她的形神，她相當於是無處不在的。
這場面稍顯尷尬，兩位貴客登門，主人只現身打了聲招唿，然後便消失不見，卻把客人晾在了這裡，連宮闕都不請進去，未免太不懂待客之道了。虎娃與倉頡相對苦笑，然後徑自坐了下來，對此情況倒也不感到太意外。
恆娥並不好客，更不喜歡被人打擾。想當初住在帝都平陽時