展廝��Ｋ持問��輳�1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被開放，康熙五十六年（1717年）又禁了，之後開開禁禁好像快板兒一樣，雖然整體時間不算長，但是對海運的控制非常嚴格。那一段時間，“盛世古董”有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並沒有到猖撅的地步。
唯獨在民國之後的一段時間，一來是國外有大量的需求。二來是國內關口開放。政府自顧不暇，於是近代歷史上的盜墓高峰期就出現了。
市場很大，又沒人管，事情就都做大了。
當時形成的第一個體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊，之後是“客人”，這些“客人”都是古董行家，從盜慕賊手裡購買冥器，帶到北平和上海兩大城市消化，特別是北平。可是在那個年代，
大部分好貨還是都流到了國外。
後來新中國成立，海關檢査越來越嚴格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經形成。我爺爺這一批人正是成長於那個年代，他們成功地活到了改革開放，所以體系延續了下來。從“文革”結束，在中國南方邊境和海面上開始出現走私活動之後，這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器便開始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開始重操舊業併發揚光大的那一批人中的一員。
當然，現在國內的富豪和收藏家已經是國外走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場空前繁盛的原因。
這樣也就能理解三叔在長沙、杭州，以及霍家和小花在北京的產業關係，還有吳家和解家聯姻的各種潛在目的。
從大體結構上來看，三叔在長沙的所有盤口主要負責兩個業務：一個是下地拿貨，另一個是分銷。
下地拿貨的盤口，我們一般叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口被叫做“馬盤”。
這個體系的運作方式是這樣的：
三叔這樣的人，被稱為“鐵筷子”，是產業鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的資訊、探墓的知識、冥器的鑑定。
這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代資訊交給下面的喇嘛盤。接著。鐵筷子會出一個“筷子頭”，帶著資訊，領著喇嘛盤裡夾來的喇嘛們，一起下地取貨。這就是俗稱的夾喇嘛：潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。
同時。喇嘛盤會有熟悉的“馬盤”，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒“涼”下來時，馬盤就聯絡好了買家、設計出運輸路線，之後就在當地直接交易。東西一涼，馬盤直接拿走，整個盜墓活動也就結束了。
這種體系銷贓速度極快，只要不被抓現行，死的只會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。盜墓活動屢禁不止就是因為這個。而對於鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種角色，要多少有多少，死幾個就死幾個。
三叔的分銷馬盤數量眾多，來到這間房間的，只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的，是四個下地的喇嘛盤的頭頭，而如今坐在椅子上的，就是那四個人。
第006章 長沙倒鬥四大巨頭
這四個人手裡掌握著這條產業鏈的源頭————冥器，因為盜墓的特殊性，一件寶器是不可複製的，價值高度集中，下面所有的分銷都得拍著馬屁才能拿到成色好的貨物。也許這四個盤口不是最有錢的。但是沒了他們，這個行業就不存在了。
除此之外，這四個盤口的人都是亡命之徒，個個和潘子一樣兇悍不講理。敢跟他們玩欠賬賴皮什麼的，可能你第二天就不見了，到八百年後，你的屍骨不知道從哪個古墓裡被挖出來，那時已經爛成淹了。有錢的怕不要命的，所有人都很忌憚他們。
這批人平時和三叔處於一種很曖昧的狀態，一方面指望著三叔夾喇嘛，提供古墓的資訊，另一方面，也處處想佔三叔的便宜。因為三叔拿的是大頭，下地的收成往往八成都得交給三叔。三叔忽然不在了。他們其實是又愛又怕，愛的是以後下地，大頭都能。己分了，怕的是三叔不在了，要從哪兒去找古墓的資訊。所以，三叔出事的訊息一放出來，他們就肯定已經和其他鐵筷子暗中聯絡了。陳皮阿四當時就利用這個撈了不少好處，可惜他最後也出事了。其他鐵筷子比起陳皮阿四和三叔又差了很多，否則，這四個人早就不會坐在這裡。
這是最大的一票勢力，潘子和小花倒是說不用怕他們，因為這四個人沒得選擇，只能靜觀其變。唯一怕的就是他們趁亂提出重新定分贓比例，但也無非是錢的問題。
比較麻煩的反而是那些分銷的，也就是站著的那些人，王八邱