了。”
“找好了，他讓我到他的老朋友奧盧斯·普勞提烏斯家去暫住一陣。”
愷撒突然像個孩子般地笑了起來：“那真是太好了！住在那裡，你可以為我留心一下我的戰爭基金，小渥大維。”
“戰爭基金？”
“每一次征戰，我總要設法事先弄到幾百萬寒斯特爾塞斯以供軍隊的衣食住行和戰備武裝，”愷撒神情嚴肅地答道，“一個精明的統帥總會將戰爭基金隨時帶在身邊———如果戰鬥進行到中途時再派人回羅馬去申請資金的話，一則###院的辦事效率很不可靠，二則遠水不解近渴。所以我那幾百萬戰爭經費就存放在奧盧斯·普勞提烏斯宅第隔壁的奧庇烏斯家裡。”
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十月馬 第七章（48）
“愷撒，我答應你，我會為你留意那筆款子的。”
愷撒輕吻了渥大維的臉頰，與他握了握手便離去了。渥大維站在空曠的屋子裡，心中醞釀著一個主意。
母狼節的前一天，安東尼又想出了個小點子可以讓羅馬民眾懷疑愷撒懷有稱帝的野心。今年的母狼節共有三支隊伍參加，安東尼擔任祭司的尤利烏斯世系將領導其他的兩支隊伍。
母狼節是羅馬最古老的節日，也是最受羅馬民眾喜愛的節日。原始的羅馬母狼節充滿了性的暗示，其風格迥異於羅馬上流社會里那種假正經的放蕩，散發出極富生命氣息的活力。
在那堵面對著馬克西烏斯競技場末端及博亞里烏姆廣場的懸崖是帕拉丁山丘的一部分。在毗鄰格尼尤斯·洛基神祠的一棵古老的橡樹底下（在羅慕路斯的嬰孩時代，這裡曾是一棵千年的老無花果樹），那匹母狼曾用乳汁救活了羅馬的第一任國王羅慕路斯及他的兄弟勒莫；相傳後來羅慕路斯兄弟前往帕拉丁山下另立新城，擬自封為王。但在新城命名時，兩兄弟發生了爭執，雙方便去求助神示，但所受神示均不相同：前一個見一頭十二羽翼鷹，後一個見了一隻六羽翼鷹。羅慕路斯強辯說，神的旨意是讓自己來命令，引起弟弟勒莫的不滿，於是兄弟倆互相廝殺，羅慕路斯殺了勒莫，城名遂按“羅慕路斯”之名，後稱為“羅馬”。今天人們還可以看到羅慕路斯的故居———那間位於帕拉丁地區、儲存完好的橢圓形茅草屋，人們今天不但還崇敬著那匹用乳汁救活了羅慕路斯的母狼，而且還把羅馬慕路斯生生不息的拼搏精神視為羅馬人最珍貴的民族靈魂。雖然迄今為止，羅馬成立也足有六百年之外，在人心目中，那匹母狼已經幻化成羅馬的保護神，時刻安慰著他們的心靈。
三支隊伍在母狼洞裡集合，然後再帶著用於祭獻的肥羊和公狗皮全身赤裸著排著整齊的隊伍從山洞裡出發。當助理祭司們宰殺山羊及公狗時，三支祭獻隊伍———尤利尤斯族系，法畢烏斯族系，昆克提利烏斯族系的祭司們則在一旁監督著他們的一舉一動。當牲畜宰殺完後，助理祭司會把那把血淋淋的屠刀在三位祭司的額頭上擦幾下，祭司們的臉立即就會變成血糊糊的一片，極其猙獰，看到彼此那副凶神惡煞的面容，他們爆發出瘋狂的大笑。在三個祭司中，誰也沒有安東尼笑得那樣囂張放肆，在隊員們拿來一條蘸著牛奶的毛巾之前，淋漓的鮮紅順著額頭流進了安東尼那雙大大的眼睛裡，顯得極其猙獰恐怖。山羊和公狗的皮被剝了下來，血淋淋的皮毛被銳利的剪刀裁成一條條的，所有隊員們一人結了一根長長的皮繩纏在腰間，以備下山時可以用做皮鞭。
這血腥一幕恐怕只有那些爬到房頂上、臺階上及神廟、神祠頂上的人才能有幸飽飽眼福，他們只是前來參加母狼節民眾中的極少數。現在帕拉丁的大部分地區已經被密密麻麻的建築物佔據了。一旦三支隊伍按傳統的母狼節的著裝裝扮好自己，他們便向羅馬人民的庇護神———面容模糊不清的神�們———獻上供品：微鹹的糕點摩拉·薩爾沙。這種被稱之為摩拉·薩爾沙的糕點是維斯塔爾貞女們用當年拉丁區收穫的第一批小麥製作而成的。這些糕點代表了羅馬人對庇護神的忠誠和感激。那些被殺戮的山羊和公狗的皮毛則象徵性地為前來參加母狼節的隊伍提供服裝。著裝完畢後，三十六名祭司與助理祭司都匍匐在地上享用一頓儀式性的“盛宴”，有人在他們頭頂上澆上摻水的美酒———事實上，這是一頓食物少得可憐的“宴席”。完成這個儀式之後，母狼節的祭司們便開始了最有實用意味的旅程：沿著帕拉丁山丘跑上兩里路以上。
在母狼洞口聚合後，安東尼領著大家從卡庫斯階梯下去。他們個個手裡握著血淋淋的羊皮及狗皮做成的鞭子抽打路人。他們所到之處，圍觀的人們