自己也要這麼做嗎？
這些日子，在保安城，葉昭同樣要尕豆妹找來一些藏民，和他們說話，思索著這些問題。
實際上，在雲南、甘肅，藏民部落同樣維持著由頭人統治的社會架構。
只有在四川，甘孜和川西的藏民部落頭人組織武裝對抗新朝，被趙三寶擊破後將頭人處決，就算未附逆的小部族頭人，也全部被削去了前朝的封號，成為部族中普通的一員，而且原來的部族被打散，正在架設縣鄉管理架構。
但這種做法，自然不能照搬到青藏。
青海或許還好說，各部族頭人若與新朝為敵，趁機將其擊斃，徹底改變青海一地的社會結構，但西藏呢？達賴和班禪臣服的話，西藏貴族體系自己又如何處理？任由農奴和奴隸存在麼？
最穩妥的作法自是慢慢來改變，當年解放軍進西藏，還要對農奴悲慘生活“睜一隻眼閉一隻眼”，這可是元帥級軍事將領的原話，之後才影響群眾，又藉著西藏叛亂，趁機完成了政治社會架構的改造。
但自己統治下，西藏不叛亂呢？
在《青海平逆策要》中，葉昭提出，所有抗拒帝國統治之部族頭人，一律沒收財產田地草場，將其收歸國有，交農奴、奴隸租種，農奴和奴隸從此皆為帝國公民，與帝國內所有公民享有同等的權利。
歸順之頭人，削去前朝封號，其部原有農奴、奴隸一律恢復人身自由，享有帝國公民權，可自由到帝國內陸定居。
同時各頭人租賃之土地，田租收取亦要遵循帝國法律，最高額度不許超過畝產的一半。
葉昭又提議籌備宣傳團，待青海平叛結束，宣傳團即進入青海境內進行一系列關於“公民權”和帝國律法的宣傳。
當然，這只是葉昭構想中的第一步，先穩定穩定，接下來，就是跟各部落頭人秋後算賬，等宣傳見效，便按照帝國法律，對那些打死過奴隸、農奴，殘酷壓迫農奴、奴隸的頭人挨個治罪。
這些頭人奴隸主，十個裡怕有九個一抓一個準，因為和中原地區不同，青藏一帶，確實生活在愚昧狀態中，這些土皇帝掌握生殺大權，打死個農奴奴隸，莫說法律，就算道德上都不會有絲毫負疚感，天經地義一般。
拔掉這個階層，實則對於帝國的長治久安也意義深遠。
只是西藏要不要沿用此等模式，葉昭一時還拿不定主意，只等看看青海一地的效果吧，到時依據其利弊得失，再做打算。
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一夜未睡，葉昭卻是精神奕奕，第二天早上，哈里奇來了蘭州，他是西北唯一一位�