突然發作未必一定意味著死亡，也許手邊正好有救心丸，及時救下一命。因此“長藏”是生命存在與發展的兩種狀態，而且是非本質狀態。
《內經》中將“生殺”歸為陽的特性，即是說藏象系統是人體生命的本質，它控制生命兩種質的變化。而“長藏”則是非本質的生命現象，它是解剖生理系統存在的狀態。類似的觀點還有許多，例如《陰陽離合論》曰：“天覆地載，萬物方生……陽予之正，陰為之主。”這句話的意思是說：人獨立於宇宙天地之中，陽是人的本質，故曰正；陰是人的生命現象，故曰主。後世醫家對陽的本質作用也多有論述，如《類經附翼·求正錄·大寶論》曰：“凡萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽，非陽能死物也，陽來則生，陽去則死”，“人是小乾坤，陽來則生，陽去則死”。
陽是人體生命的本質，這個觀點並非中國所獨有，印度《六問奧義書》也持此觀點，它說：“惟太陽為生命，惟太陰為原質。凡此一切有形體者，皆原質也。故原質即形體。”這裡說得更加清楚，太陽是生命的本質，而形體（太陰）則是生命的原質，這與《內經》“陽予之正，陰為之主”簡直一模一樣。
第七、從精神型別劃分。人不但有兩個生理系統，而且每個系統都有自己的精神中樞，我們將其稱為兩個精神主體。神魂魄意志對應五藏，喜怒憂思悲恐驚對應人類的大腦。中醫對上述兩類精神因素沒有明確的陰陽劃分，但人們在習慣上，隱隱約約將神魂魄意志劃為陽，稱為陽神，《靈樞·行針》曰：“重陽之人，其神易動。”而將喜怒憂思悲恐驚劃為陰，將為陰神。
第八、從體內氣來劃分。藏象生命本身的能量系統可分為兩種，即陰陽兩氣。為什麼同樣的能量會有不同的名稱呢？因為它們來自兩個不同的方向，有完全不同的作用。
凡由藏象經絡直接從宇宙中吸取的能量稱為陽氣，凡是藏象系統透過人體解剖系統得到的能量則稱為陰氣，故陰氣、陰血、津液都為陰的範圍。但這樣的劃分只是為了好理解，實際的情況卻要複雜得多，陰氣和陽氣還存在一種交換的機制。
我們上面所列舉的陰陽劃分只是大略，而不是中醫陰陽的全部，只要我們能掌握住劃分的兩個核心，其它情況可以類推。
陰陽合和
我們說人體的兩個生理系統各自獨立，只是想說明二者存在的本質特點，但這並不意味著二者沒有合作，相反合作是永恆的，否則生命就不會完美。兩個系統的相互合作，有機統一，構成了陰陽的諸多關係。
在陰陽（兩個生理系統）諸多關係中，平衡則是最高法則，任何一方的失衡都會影響對方的存在狀態，最後導致疾病的產生。所以平衡就是健康，失衡即為疾病。中醫裡平衡有兩個境界，平人平氣與天人合一。
平人平氣是陰陽平衡普通境界的標誌。筆者上世紀七十年代有位太姥爺，是個江湖野郎中，但醫術確實了得。小時候經常領他去別人家看病，每當患者給醫資時，此老有句口頭語“出家人不愛財，多多益善”，此話給我的印象很深刻，這也是社會上人們的普遍心態。其實中國的傳統文化是反對“多多益善”的，而提倡平衡。孔子的儒家講中庸其實就是平衡的另類說法，最後發展成了中國文化的核心。老子“以柔克剛”的思想，核心講的還是平衡，它是達到平衡的一種手段和方法。
中醫認為，平人平氣則無病，任何多與少都可以造成疾病，多為太過，少為不及。例如陽氣太過則身熱，陰氣太過則身寒。在藏象五行關係中，如果木太強，它會反克金，如果水太弱，則會被火所辱。這一思想貫穿了中醫理論，《內經》中有許多記載，“謹察陰陽所在而調之，以平為期”、“平治於權衡”、“陽病治陰，陰病治陽，定其氣血，各守其鄉”。
中醫認為，如果我們能一直做到平人平氣，我們將可活到人之天年。《素問·上古天真論》曰：“其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
天人合一是陰陽平衡的至高境界，《內經》中“形與神俱”、“形神合一”、“提挈天地，把握陰陽”，都是“天人合一”思想的延伸和具體應用。達到這一境界的人，將會發生生命的根本變化，此類人不但能活過天年以上，而且過了天年“神氣”不散，即兩個生理系統一直保持一致。中醫裡專門講述了此類人不同凡響的生命奇蹟。
《素問