棺，月陽有些好奇。
“掌門，雖然您沒有做登基儀式，可您現在已經是烏龍山的掌門了！”胡棺一臉認真的看著陽。
“啊，就算是吧，怎麼了？”月陽有些奇怪的看著他，不明白他要搞什麼鬼。
“您既然是我們烏龍山的掌門，那您要是參賽的話，是不是得頂著我們烏龍山的旗號啊？”胡棺一臉期盼的問道。
“汗……”月陽有點哭笑不得，敢情不光是老鬼，就連胡棺也是想出風頭，不過對於胡棺來說，他倒是能理解，烏龍山一直被江湖人所不屑，透過這次機會，也可以重振烏龍山的大旗。
“嗯，放心吧，我現在是烏龍山的掌門，張木也算是烏龍山人，自然是代表烏龍山參賽了！”月陽靈機一動，突然想到了一個兩全齊美的辦法。
“謝掌門！”胡棺有些激動的給月陽作揖。
月陽心裡邊卻是又有了另外的打算，讓張木頂著烏龍山的招牌去參賽，然後自己在後面指點著他，要是他贏了，烏龍山也大出風頭，同時，這烏龍山掌門的位子也不用自己再坐下去了，想到這裡，月陽就偷著樂了起來。
第十八章 風水正宗！
太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。
風水被世人所熟知是靠《葬書》，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
其實風水到底是誰發明的沒有人知道，不過風水人大多都聽過這麼個故事。
在開天闢地之初，人死後並不下葬，隨意的拋之野外留個記號。可是後來，有人發現將先人埋到地裡邊會對自己好一些，然後又發現埋進一些靠山進水的土地裡邊會更好一些，再然後就是發覺原來墓碑的方向、下葬的時辰都可以影響到這墓穴對自己的影響，於是，陰宅風水便誕生了。
有了陰宅就有人去琢磨陽宅，有了陽宅就有人去琢磨辦公，直到現在，風水學已經有了一整套的完整體系，各門各派之間的爭論也是從來沒有休止過：
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
無論是哪門哪派，大多是用十法來檢視風水。一：觀天。宇宙星體對人的作用。二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。三：察形。風水地的形貌情意對人的作用。四：乘氣。風水地的氣對人的作用。五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。六：定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。七：擇時。風水地與時間配合對人的作用。八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、最佳化自然環境來