，行‘中黃太一’之道，發動黃巾起義，欲取天下，最後卻未能成功。天公將軍死後，他的幾位弟子認為黃巾軍之敗，在於天意弄人。”
唐小道道：“天意弄人？”
燕義道：“天公將軍深信五德始終之說，其部屬皆頭裹黃巾，便是為了以土德代替漢室的火德。大秦以水德自居，不管是旗幟還是君王服飾都為黑色。水德生木，劉邦得木德之氣，所以項羽滅秦，卻是劉邦霸天下。再後來，王莽篡漢，天下大亂，光武帝拔亂反正，以火德取代前漢之木德，是為後漢。天公將軍以黃巾起事，意以土德代火德，然而他雖以土德自居，卻未得土德之氣，最終如同王莽一樣，不過是為他人作了嫁衣裳。”
又道：“天公將軍死後，他的幾位弟子認為天意弄人，人要勝天，便只有逆天行事，固此秘藏九節杖與《太平清領書》，建了這黃天道，意欲逆天機、毀五德，經歷一代又一代，以期終有一日能夠人定勝天。”
唐小峰失笑道：“五德始終說？如此飄渺虛幻的東西，他們也會相信，活該他們一事無成。”
燕義定睛看他：“誰說五德始終說，只是飄渺虛幻之物？”
唐小峰錯愕地看著燕義……難道連他也信這個？
燕義道：“我且問你，大秦為水德，周朝為火德，但是再往前推，可以推到幾時？”
唐小峰皺眉道：“古籍有云：五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火……這五德始終，似乎是從虞舜開始。”
燕義道：“虞之前有堯、有嚳、有顓頊、有黃帝，為何這五德始終，卻是從虞舜開始？”
唐小峰道：“這個……”這個他哪裡會知道？
燕義又道：“我再問你，神州大陸共分九州，這九州之說，又是從何而來？”
唐小峰道：“九州一詞最早見於《禹貢》，相傳大禹治水時，將天下分作九州，九州之說，由此而來。”
燕義道：“大禹治水卻是何時？”
唐小峰道：“禹是在治水之後，聲名大起，直至舜帝南巡，死於蒼梧山後，方才接舜帝遺命，統治天下，所以他治水之時，天下仍是虞舜的天下。”
燕義笑道：“果然不愧是唐探花之子，這等事難不到你。”
唐小峰很謙虛：“好說，好說。”就這點東西，想難我還早著呢。
燕義神情開始變得凝重：“你既然讀過《禹貢》，想來你也應當聽說過九鼎？”
九鼎？不知怎的，唐小峰心中動了一動。
他緩緩地道：“帝舜令大禹開山治水，天下大治，百姓感帝舜恩德，取九州之精銅，鑄成九禹上貢帝王。九鼎鑄成之時，帝舜已老，乃是大禹攝政，又因治水主要是禹的功勞，所以這九鼎又被稱作禹鼎，當然，與這九隻禹鼎有關的傳說數不勝數，有人說這九鼎其實是天帝所賜之法寶，大禹便是用這九鼎收盡當時為患江海的妖魔鬼怪，方才治水成功，又有人說，這九鼎乃天命之象徵，得九鼎者方能得天下。”
“那這九鼎後來又去了哪裡？”
“商湯逐桀，遷於殷城，武王滅商，放至太廟，這些在《墨子》、《史記》裡都有記載，戰國時，秦昭襄王滅周，遷九鼎於咸陽，卻有一鼎失落至泗水，及至嬴政一統天下後，曾令數千人在泗水打撈，終究還是沒能找回，到了項羽滅秦，卻連剩下那八鼎也未能找到，後來雖有帝王重鑄九鼎，但鑄出來的，已不再是上古之時九州所貢的那九隻禹鼎。”
燕義讚道：“賢侄好學問。”
唐小峰目光閃動：“五德始終，始於虞舜，九鼎亦是在虞舜之時方才出現，得九鼎者得天下，這九鼎和五德之氣……難道有什麼關係？”
燕義緩緩地道：“虞舜之前，只有強者才能稱霸，天下治少亂多，如堯讓舜、舜讓禹這等禪讓之事畢竟少見，固才能被天下稱頌，更多的卻是黃帝戰蚩尤、顓頊戰共工，重成大業者都需經過萬千磨難，固能成天下之主者，無一不是黃帝、顓頊、帝嚳這等擁有大神通的強者。”
又道：“黃帝乘龍飛昇、顓頊分列星宿、帝嚳生而能言，以他們之大能，擅且需要經過無數戰亂方能成天下之主，夏商之後的帝王有幾個能做到如此程度？他們既無黃帝之能，為何大多數卻比黃帝還坐得安穩？帝堯有子，卻因子孫能力不夠，因而讓位於舜，夏啟雖有賢名，卻從來不曾聽說有什麼出色能力，大禹為何卻敢把王位傳給他的兒子啟，又子子孫孫，一代代地傳下去，直傳了十四代、十七後，歷四百多年方才為商湯所滅？”