大石頭。而這個時候，巴頌拿著一些東西走了過來，對著我們說道：“現在沒有別的什麼了，吃幾塊餅乾填飽一下肚子，等到我們到了尼泊爾加德滿都，再請你們吃一頓好的。”
我跟巫天兩個都不是什麼挑剔的人，從巴頌手上接過了餅乾，撕開後就直接朝嘴中塞了進去，現在確實是有點餓了。
一邊吃著餅乾，我一邊對著巴頌問道：“這我們兩個就連最基本的身份證明都沒有，你從這邊起飛還能夠藉助私人機場，但是到那邊我們下飛機後怎麼辦？”
巴頌聽到我這麼一問：對我淡淡的說道：“這個你們就放心吧，一路上的關節我都已經打通了，你只需要到了尼泊爾下飛機就是了。”
“我之前跟你說過，我叔祖父當年是活佛，而現在尼泊爾的那位活佛，就是轉世靈童轉世的。或許你在內地感覺不到漢傳佛教方丈跟主持他們的存在感。但是在藏傳佛教，活佛就是他們的信仰，所以這你能明白嗎？”
聽到巴頌的話，我對他點了點頭，對於藏民的信仰虔誠，我是知道的。只要有了活佛的身份，那就是一方最受尊重的人。
經過了幾個小時的飛行，我們從泰國的邊境，穿越了緬甸跟印度的領空，直接降落在了尼泊爾的首都加德滿都。這在飛機上面，我跟巫天兩個吃完餅乾之後就靠在了座位上休息。
一直到了飛機降落，產生的震動才把我給震醒。我揉了揉還有點發暈的腦袋，沒想到之前的伏加特雄黃酒居然後勁這麼大。
當飛機平穩降落之後，我們幾個下了飛機，這時候發現原來已經有人在機場裡面等我們幾個了。而這幾個人的穿著都是那種暗紅色的格魯派的僧袍。
在我們幾個人下了飛機之後，這幾個喇嘛就來到了我們的面對，對著我們用藏語說了一句：“扎西德勒。”聽到他們的問道，我也雙手抱拳回道：“福生無量天尊。”而巫天現在只是一個普通人了，也就微笑著對著他們點了點頭。但是我們當中最激動的就是巴頌了，他看到這兩個喇嘛，在說完“扎西德勒”之後，走上前去對著他們緊緊的擁抱了一下說道：“我回來了，當年的遺憾，我今天終於要彌補了！”
第四百五十五章 見到活佛
互相打過招呼之後，我們三個坐上了這幾個喇嘛開來的車輛，然後由他們開著車帶著我們去到尼泊爾的寺廟。在開往寺廟的路上，或許是因為有生人的存在，這一路上我都沒有說話，而是把目光看向了車外。
不得不說，尼泊爾的首都比我想象的還要破的多，基礎建設方面也就跟華夏國內三線小城差不多。不過能夠看到很多的寺廟，別有一番風景。
不過這個時候我發現好像這跟泰國不同，這裡面的寺廟居然佛教不是最多了，反而是另一種風格的寺廟佔據多數。甚者我用不是最多來形容還不是最準備的，應該說佛教寺廟少的可憐。
見到這一幕，我好奇的對著身邊的巴頌說道：“這尼泊爾不是佛祖釋迦牟尼的出生地嗎，甚至號稱是佛教真正的發源地。印度都只是把佛教給發揚了，不能算是發源地，這怎麼到處都是別的宗教寺廟？”
巴頌聽到我的話後，臉上露出了一臉無奈的面容。對著我解釋到：“其實尼泊爾早就不是你想象中的佛國了，現在尼泊爾的國教其實是印度教。佛教徒在尼泊爾只佔到不到百分之十的人。”
“當年尼泊爾統治者大力扶植印度教而排斥佛教，把印度教的種姓制度和各種教規禮儀強加給尼瓦爾人和其他土著居民，迫使部分尼瓦爾人放棄佛教，迫使許多尼瓦爾僧人還俗，使佛教在尼泊爾的影響逐漸減小，這才導致了佛教發源地，其實真正的國教反而不是佛教。”
聽到巴頌的解釋，我突然有了一股恍然大悟的感覺。在我小的時候，受到西遊記這些的影響，那時候以為印度是第一大佛教國，而且還是發源地。
後來隨著見識的增長，才知道佛教在印度基本上沒有什麼信徒，印度最大的宗教其實是印度教。而第一佛教大國，其實就是華夏。
但是今天我才知道，原來在佛教的發源地，佛教居然也不是佔據主流，反而印度教是國教，這簡直顛覆我的認知，果然是世事無常。或者佛祖本身也沒想到，在千年之後會成為這個樣子。
而在這個時候，巴頌繼續向我解釋道：“剛才跟你打招呼你也聽夠聽出，其實這兩位喇嘛他們不是藏人，而是尼泊爾人，我師叔祖的轉世靈童，也就是仁波切活佛來到了尼泊爾後，新招收的弟子。”
“當初我師叔祖死亡之後，由於是突然的暴斃，並沒