年的九月初一，之後的兩個月這些學生會調到軍事大學建造工地參與軍事大學的建造，除此之外也會負責一切其他的事情，反正這兩個月他們不會閒著，九月初一開學，然後就是為期三個月的大集訓，之後才是正式的授課，而授課也會有很多種方式，可以請將軍們去傳授戰陣經驗和心得，校內也有固定的課程。”
李二陛下笑著問道：“這是你師尊教給你的嗎？還是哪一個和大唐並不一樣的國度試行的教育方法？我可是聞所未聞啊，諸臣也未有聽聞過，只覺得十分新穎，而用出來似乎非常可行。”
蘇寧說道：“陛下沒有讀過墨家典籍吧？”
李二陛下一愣，說道：“這確實無有，我還未曾讀過墨家典籍，這些書也不好找，你讀過？”
蘇寧點頭：“讀過，臣的這些想法，都是從墨子的一些做法裡頭得出來的，陛下可知為何在先秦時期墨學和儒學並稱為“孔墨顯學”？”
李二陛下饒有興趣的問道：“你知道的很多啊，看來你還真是學究百家，對諸子百家之學都有研究，那你說說，這是為何？”
蘇寧一看機會來了，點頭說道：“先秦時期，諸子百家爭鳴，乃是華夏大地前所未有之盛況，諸子百家戰死不同領域不同國家宣傳各自學說，互相攻擊對方學說，也從中汲取對方學說之長，補其之短，不斷地完善自家學說，使得百家學說愈發精粹，愈發實用，墨子出身至今無有定論，這不重要，但是不可忽視的是，他掌握了許許多多的文化知識和兵法匠術。
先秦時代，本就是弱肉強食之時代，周天子式微，無力統御諸侯，諸侯強者乃為王，弱者被吞併，在那時，唯有儒墨兩家因為倡導仁而愛人、兼愛非攻等，並不為諸侯強者所認同，其中尤其以墨家為甚，然世人多同情弱者，是以儒墨兩家得到了廣泛之傳承和發展，最終成為孔墨顯學。
墨家之盛況，在當時並不弱於儒家，乃至與發展到最後，唯有儒墨兩家最為強大，墨家締造者墨子所倡導之理念為兼愛非攻，這一點暫且不去討論，臣所關注的，乃是墨子是如何將墨家發揚光大的，一家學說若要發揚光大，必然要得到諸多人之認同，墨子站在弱者一邊，站在被欺凌者一邊，那麼世上總是弱者多，強者少，一群有志弱者便聚集在了墨子身邊，成為一個強大的墨家學派，行俠仗義，鋤強扶弱，墨家得以揚名。
但是光靠這一點，墨家只會是一個俠義組織，不可能成為顯學，其根本就在於墨子自身的博學多識和其與孔子相差無兩的教育理念，孔夫子主張有教無類，墨子同樣有此主張，墨子主張從平民中選取人才，教養之，使其成才，為此，墨家學派也可以算作是一個大學堂，墨子就是老師，墨者們都是學生。
世上沒有生而知之者，必然是經過了教育和學習才能成才，墨者都是如此，墨家學派內部就如同今日之弘文館，但是所教所授乃是大不相同，正如同一開始那樣，孔子教授知識和理念，而墨子更注重實用，什麼實用他就教授什麼，而且也會教授給適合學習的人才，此乃學有所專，所以墨家可以製造精巧器具助力於農者工匠，也可以以兵法協助弱小國家對抗強大國家，比如楚國攻打宋國之事，更可以行孔子之事，教化天下百姓，並且讓他們具備實際才能。
這一點上，孔夫子則是落了下乘，孔夫子更在意理念上的改變，傳授自己的學說，而墨子則是將天下中最為實用的知識和墨家理念一起傳給了自己的弟子，墨家子弟個個都有一技之長，或長於武，或長於文，或長於工，或長於農，或長於商，比起儒家學派之純粹學術，墨家更為實用，而墨子之教學方法，更是臣與臣之師尊所推崇備至。”（未完待續。。）
三百一十二 小別勝新婚
李二陛下的神色漸漸變得肅穆起來，很顯然，蘇寧的話有道理，先秦時期的很多事情他都不甚瞭解，所讀的書除了兵書就是儒家典籍，並沒有讀過其他的什麼書，也沒有什麼其他的書可以讀，那些野記雜文之類的，他也不屑於去讀，而如今看來，一直以來被歧視被鄙視的墨家學說，倒是於國於民有大利。
墨家學說的確實用，而且很牛，比起儒家學說更注意探討理念和人性以及純粹的學術方面，墨家學說更多的涉及於國計民生這一方面，墨家之所以不為後來統治者所容乃是墨家始終如一堅持兼愛非攻的理念，而儒家則是在董仲舒的一手操持下和皇家綁在了一起，所以墨家式微了，儒家強大了。
可是就目前大唐而言，墨家的理念雖然不能被接受，但是墨家的知識卻是大唐所非常需要的，尤其是得知了向凜乃