以星光體從肉殼而出，肉身不動，意念之力橫掃，遨遊百里方圓，不出斗室卻知天下事。
此時此刻，雖然他《龜象經》沒有圓滿，卻以那靈龜蟄伏之術，藉助銀龍鰲心頭精血之力，使得自己搶先踏入龜象經所載的圓滿之境，藉助著龐大的鐵皮根斛的氣血藥力，只需要十天，他就能借此氣血燃燒，激發靈魂潛力，產生念力，從頭頂天門一躍而出，由武入道。
在這十天之內諸天魔會迷惑他的心智，他會在迷濛之中看見神仙樓閣，看見火龍，看見曼陀羅花開，看到諸天星辰，看到自己躍上一層層臺階，進入宏大高聳的寶塔之中，這都是種種幻境，猶如白骨觀，枯木觀，大黑天觀，大幽冥觀，但這些都是幻覺，必須堅守本心，以陰魂純煉一點純陽之法。
所以司徒易走的這個路子非常艱難，但是如果一旦成功，那本身魂魄意志就與他人不同，誕生時便會多出一絲純陽之性，如大日煌煌，不避風雨不避雷霆，不避日光火毒，精修精氣神三寶之純正之法。這是他年輕時候，在布達拉宮碰到過異人，得以傳授，艱深晦澀，融合佛道兩家，乃是不傳之秘。
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第二十一章 龜盤蛇結
於是接下來的時間司徒易就藉助靈龜蟄伏之法，在大銅缸之內蟄伏起來。他就像是冬眠中的青蛙、蟒蛇或者是山中老龜等生物，外表的呼吸也無，就如同死了一般，但其實進行了內息之法。這是道家龜息功，藉助著某些獨特的呼吸頻率，全身的毛孔釋放開來，把自身的耗氧量以及需求減弱到最低。
同時他把全身穴竅全部閉塞，整個人就如同一隻只進不出的貔貅，全身毛孔源源不斷地從外面吸來炙熱的氣血藥力，連續的在胸膛之中聚集起來。這就如同火山噴發，不斷的汲取地下岩漿的動能和火毒之力，直等到最後一朝迸發的時刻。
司徒易現在就是如此，積蓄肉身氣血之力，以某種玄妙的路子轉化成魂魄的養料，直到最後一刻，魂魄壯大到最終的程度，有了衝破肉身阻礙的力量，從頭頂天門一躍而出，顯化意念之力，到那時候他才能夠藉助《龜象經》之法，破而後立，由武入道。
而在這10天之內，他要經歷諸多的幻境，各種各樣的磨難。這種磨難不是身體上的，而是來自於意識層面的，這是佛道兩家高人大成就時都會遇到的外障，或者說外道魔障，種種域外天魔前來，不斷襲擾，想要將你墜入阿鼻地獄，不得正果，身死道消。
正如北宋張伯端‘張紫陽’《悟真篇》所說的那樣，一粒靈丹吞入腹；始知我命不由天。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。想要入道業，念力之術，原本就是諸多玄門奇門高手孜孜以追求的境界，這就如鯉魚躍龍門，只在此最後一躍之力，學我者生，像我者死，每個人所經歷的外道魔障都各不相同，沒有避免的可能。
因為魔障就是以純陽之火煉化陰魂之中的渣滓的過程，全部煉化後，純淨自如，精神才能如醍醐灌頂，光芒大盛，念力產生。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。那司徒易正處在火裡種金蓮的狀態。
所以從第一日開始，他的意識漸漸模糊陷入了迷茫狀態中，但整個人蜷縮在大銅缸中，身體就如龜蛇盤結，依舊本能地運轉著《龜象經》的功法，從外界源源不斷汲取著氣血藥石之力。身體內的氣血不斷凝結，滾滾燃燒好似熔岩，在火中種金蓮，只等金蓮花開，才能激發魂魄潛能，一衝而出。這個狀態，玄之又玄，妙之又妙，是為玄牝之門，穀神不死。
從進入銅缸的第一天開始，司徒易整個人就陷入了沉寂，他在迷濛的狀態中，看見了惡靈，瘋狂地向他襲擊而來。自我的意識之中，一輪圓坨坨的明月掛在心間，釋放出皎潔華光，好似一尊琉璃體的菩薩，周身的磁場之內，萬物莫能侵入。
然後四周的魔障再次變化，變成阿修羅國，四周血海滔滔，喊殺聲不絕於耳，血汙蔓延，汙濁了菩薩的道體，於是月光不再皎潔，變得斑駁，他就進入了小五衰相的狀態之中，樂聲不起、身光忽滅、浴水著身、著境不捨、眼目數瞬。
明月依舊當空照，司徒易不為外物所動，於是天人五衰襲來，衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座，身體漸漸衰老腐朽，進入僵直死亡的狀態。司徒易冷眼旁觀，不怒不悲，不喜不悅，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無