後世術士宗之，故稱子平。”南。進士及第，試書判入等補秘書正字，後授監察御史。遷殿中侍御史。唐人韓愈在《殿中侍御史李君墓誌銘》稱李虛中“喜學，學無所不通，最深於五行書，以人之始生年、月、日所直日辰支幹相生勝衰死王相，斟酌人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，不失一二”徐子平，名居易，生平事蹟不詳，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞子賦注》二卷，他在李虛中的三柱法（年、月、日推演算法）的基礎上，發明了四柱法（年、月、日、時推演算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生剋制化關係推測人生命運，這套算命方法對社會影響尤為廣泛，以致於八字法稱為子平法。元代劉玉在《已瘧編》雲：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。”
七十三、青鳳歌（上）
鳳凰門主不聲不動，他自從全身的氣勢一收之後，只說了那麼一句話，就不再開口，臉上的表情也看不出有什麼變化。但是無疑陳楓的推論聽起來很是接近事實，至少躲在暗中的孫溪是這麼認為的。身為鳳凰派的弟子，他當然知道四柱是怎麼回事了，他也同樣知道四柱推算的再精確，於修煉方面上，都是無法與神煞決相比較的。但是雖然神煞決是出自四柱之法，可正宗四柱傳承的徐子平，包括歷代研習四柱子平奇術的人，都不知道神煞決的存在，可見神煞決的確是鳳凰派所獨有的。
那麼他們為什麼都不知道有這樣一個，從子平奇術四柱中分離出來的神煞決呢？而鳳凰派所修煉的這套神煞決又是從何而來的？陳楓的推論卻恰好可以解釋這兩個問題。正是那位曾指點李虛中捨棄三柱之法，重新創立千機門，和讓徐子平完成四柱的神秘高人，在徐氏家族接受了《青鳳歌》以後，傳給了他們這一系的。
事實上，陳楓和文子俊的猜測都不算完整。因為就算是那位神秘高人將李虛中的三柱之法，代傳給了徐子平，並指點他完成了四柱，但同時也提出了相應的條件，但這兩個條件比起對李虛中所提的，就不是那麼合理了。李虛中答應神秘高人代傳《青鳳歌》，以及千年以後解救他們的危機，那是因為無論怎麼看，這兩件事都是在相助於他自己三柱之法的傳承者。而作為徐子平來說，一身的數術之學當不在李虛中之下，當他面對神秘高人所提出的條件，難道就沒有一點的懷疑麼？為什麼他們要接受李氏後人送來的《青鳳歌》？還有李氏後人又為什麼要送給他們《青鳳歌》？
這幾個問題在大家的腦子裡，不住的盤旋著。文子俊的眉頭擰在了一起，他早已起用千機萬變術，在心裡推斷了數次，可就是不知道為什麼，每次推斷出來的結果，竟然都只是這幾個問題。這種情況文子俊還是第一次碰到，用千機萬變推算一件事以後，得出來的答案，只是幾個問題，他已經幾乎都要懷疑起自己了，幸好他一向沉穩，轉念之間便已想到，自己這一身的千機萬變，都是那個神秘高人指點李虛中悟出來的，眼前的這個神鳳龍脈佈局，更是那人所布，又如何能讓人用千機萬變推斷出這個佈局的前因後果呢？
陳楓也是左思右想，他目不轉睛的盯著鳳凰門主的臉，希望能從中看出點什麼來，同時自己在心裡閃電般的搜尋著，旗門裡有關於鳳凰派以及李虛中徐子平的記載。然而可惜的是，他腦子裡所裝的盡數都是些各種各樣的法術，和一些希奇古怪的心法口訣，卻很少有關於各門各派之間的糾葛，比如鳳凰派的神煞決和鳳凰門主煉製的“九絕陰屍陣”，他都知道一些。“神煞決！”陳楓眼前猛的一亮，找到了這個佈局當中的關鍵之處，只要能知道鳳凰派是如何得來的神煞決心法，那變就能由此推斷出神鳳龍脈的佈局框架了。
“我知道了！”這時衛飛突然興奮的大叫起來。他的通靈能力還沒有恢復，就在陳楓和文子俊一言一語的推論著時候，衛飛曾試著通靈感應了一下，但略一冥想，頭腦中就是一陣眩暈，只好放棄。但是他雖然暫時不能像以往那樣的通靈感應，卻畢竟是靈性已經啟動的人，而且又在陳楓故意而為之的情況下，引導他向著“慧眼通”的神通靠近。衛飛此時正是慧眼中“判眼通”的狀態，沒有去強求平時所依靠的通靈，因為有陳楓和千機萬變文子俊在身邊，衛飛知道答案遲早都會揭開的，所以他也不急不燥，通靈不成便無所謂的放棄了，只是順著陳楓和文子俊的話去推理，而這正符合了“判眼通”自然而然的心法要決，在已有的事實和綜合蛛絲馬跡，再由自己的靈性做出正確的判斷。只可惜陳楓沒有給他點明慧眼通的心法，以至於衛飛此後繞了很大一個彎子，才跨進慧眼