邀請，在廣播節目中講《紅樓夢之文學價值》，並獲得不菲報酬。
吳宓研究《紅樓夢》，既不同於索隱派，也不同於考據派，而是把《紅樓夢》作為純粹的文學作品，用比較文學的理論和方法研究《紅樓夢》，更著重於對人物的剖析。吳宓寫過很多文章，對賈寶玉、林黛玉、紫鵑、王熙鳳等人物進行深入分析。例如，他用盧梭的所謂“二我”之說，也即心理學上所謂“雙重人格”解讀賈寶玉，認為甄、賈二位“寶玉”都有著曹雪芹的影子。當時，吳宓的觀點獨樹一幟，令人耳目一新。
吳宓認為宇宙、社會、人生就如同大圈套小圈，其最內的一圈既《紅樓夢》的微觀形態，認為《紅樓夢》設計天人之際，可以一顆沙粒看世界。
解放後，吳宓曾應重慶清華中學之請到該校演講《紅樓夢》。演講時，有學生問吳宓：“為什麼吳先生認為《紅樓夢》不能作為當時封建制度瀕於解體的標本加以解剖？”吳答道：“這就像解剖屍體不必拿美人的遺體解剖一樣。”
【性情】
1914年春，就讀於清華學校的吳宓和湯用彤，在一起探討國亡時個體生命究竟該如何選擇。湯用彤問：“國亡時，我輩將如何？”吳宓回答：“上則殺身成仁，轟轟烈烈為節義而死。下則削髮為僧，遁於空門或山林，以詩味禪理了此一�