耗時三年，終於搭建了三百六十五層的架子，方才搭到了山頂。
沒有辜負小牛頭人的辛苦勞作，山頂上，小牛頭人終於尋到了夢寐以求的各式草藥。這裡草藥之豐富，遠超小牛頭人的想象，不但有先前小牛頭人嘗過的各式草藥，更有許多藥草，在整個洪荒界也算是極為罕見的。
在這山頂之上，小牛頭人如願地品嚐到了天下各種草類數千種。又經過三年的反覆推敲琢磨，終於從中找出了三百六十五種可用於醫療的藥草，將之彙編成書，命名為《本草經》。
第二百八十一章 氣墳歸藏易
《本草經》終於著成後，小牛頭人便迴轉人族，開始了自己的傳道之旅，將自己的醫藥知識免費傳授給所有人族部落。前後歷時十數年，幾乎走遍了所有的人類部落，小牛頭人終於初步完成了本草經的推廣。
掌握了初步的醫藥知識後，人們亂吃東西致病、致死的機率大幅降低，而隨著醫藥的逐步發展、完善，洪荒界的人類生存狀況也不斷獲得改善，人均壽命也隨之大幅提高。
帶領人類走出了飢餓、疾病的困擾後，小牛頭人在人族的聲望直線上升，儼然直追上古先賢燧人氏和太昊伏羲氏。
不過，小牛頭人卻沒有就此滿足。
因為，隨著農業人族生產中佔據日趨重要的位置，農業生產的侷限性也日漸凸顯。各式天災時有發生，乾旱、洪澇、霜凍、蟲害等等，不停地困擾著人類。
有鑑於此，小牛頭人經過長期的實踐，在不斷的與大自然做鬥爭中，總結出了一套相對相對行之有效的農業生產方式，如：將農田起壟，利用壟溝排水；在農田中間挖井，以便在出現旱情是灌溉用；又總結了曆法，制定出二十四節氣，使人們春種秋收皆有所依。
而後，小牛頭人又教導人們，將農業與畜牧業相結合，利用家畜提高農業生產效率，同時又能使用作物秸稈飼養家畜，此外，還可利用人畜的糞便改善土質，提高農作物產量。
農業生產效率的不斷提高，人們的生活方式也逐漸變化，慢慢地由著部落式的集體生產轉化為以家庭為主體的生產模式，生產資料所有制形式也由公有自制也慢慢轉為家庭私有。
私有制的出現，以及生活的逐漸富裕，人們不僅不需要為如何填飽肚子擔心，反而漸漸很多部落都有了餘糧。
於是，小牛頭便在各個部落之間設立了集市，以便人們將剩餘物品用於交換，雖只是最簡單的以物易物的形式，可卻也標誌著商品經濟的萌芽。
眼見人族發展欣欣向榮，小牛頭人心中快慰。閒暇之餘，便依據自己這歷年來的感悟，結合先賢太昊伏羲氏的《連山易》，再加上自己對天道的理解，歷時數載，編出了一部四萬餘言的經典巨著，效仿太昊伏羲氏，小牛頭人將自己的著作也刻在了一大塊泥板之上，命名為《氣墳·歸藏易》。
做為易學經典，《歸藏易》承襲了連山的二進位制八卦理論，並在此基礎上加以修正、發展。雖然《歸藏易》之中，尚未提出乾坤坎震等八卦的概念，但第一次提出了以八種具體事物，即天地金水火風山木，並與二進位制組合的八種卦象結合，來解釋天地萬物及其執行發展規律。
此外，《歸藏易》還將八卦加以演化，最後化為六十四卦，而這六十四卦中的每一種卦象，都有著具體明確的事物與之對應。
而《歸藏易》最大的特點，在於其提出了歸，藏，生，動，長，育，止，殺的八氣理論，正式有了天氣歸，地氣藏、金氣殺、風起動、山氣止等概念，給後世易學的發展應用提供了極大的借鑑意義。
《氣墳·歸藏易》可謂是集小牛頭人一生所悟的大成之作，功成之日，天地異動，降下了漫天功德金光，而這功德一開始降落，便接二連三，一發不可收拾，這卻是前番小牛頭人數十年教導人族累積下的功德。
受功德之力滋潤，小牛頭人的修為一路高歌猛進。當最後一大坨的功德降下，伴隨而來的還有人皇的位階之力。龐大的功德與位階之力相合後，小牛頭人的修為也從不入流一直飆升到了三十六重天的頂峰之境。
小牛頭人開創了農業生產之先河，從此讓人們告別了飢寒交迫的歲月，因而，被尊為“神農氏”。由於早期的農業，以刀耕火種為主，每年春季開始種地之前，人們都要放火燒荒，因而，小牛頭人又被尊為“炎帝”；其所在部落也被準為“炎帝部”。
此外，由於小牛頭人共計遴選出了稻、黍、稷、麥、菽等五種穀物，於是，人們又稱小牛頭人為“五穀大神”。小牛頭人