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第一**OSS張三丰
張三丰絕對是本書的第一大BOSS，其人其事在明史上亦有記載。個人認為張三丰強悍之處絕對在金庸小說中排名第一，這不僅僅是對其武學的推崇，而是對其學究天人、開啟武當一派功夫新武學的讚賞，現將其強悍之處列舉供各位大蝦們指點一二：
張三丰原名張君寶，這點在神鵰俠侶上略有描述，然以區區十來歲的年紀和當時五絕在氣勢上分庭抗禮，絲毫不lou下風，當然這並不是說在功夫上就可以和他們打過。個人認為功夫的強弱可以在後天學習，使自己變得很厲害，但氣勢就不一樣，那是從先天帶來的氣質，不是簡單學習就可以獲得的。記得原書記載‘只見他形貌甚奇，額尖頸細、胸闊腿長，環眼大耳，雖只十二三歲年紀，但凝氣卓立，甚有威嚴。’連楊過看了也暗暗稱奇。當時楊過已然是名譽天下之人，所見高士定然不少，但能讓其稱奇只怕不多，張三丰以區區十二三歲的年紀能讓楊過側目也算是了不起了。
其二：少年之時的張三丰於武學一道可以說絲毫沒有接受過系統的訓練，也只是打小跟隨覺遠學習十之一二的《九陽真經》，其中不解之處只怕是死記硬背，但在受到了楊過四招指點之後竟可以和尹克西打過，以及覺遠在中間的隨意評述。雖然金庸先生著墨不多，已然可以從中窺見張三丰於武學的資質，至少在已經在當時五絕之上，很多東西連眾人沒有領悟到的張三丰都可以化作使用的手段，尤其是其對大自然法則的領悟更是當時眾人所不能。要知道大自然鬼斧神工、造化萬千，能將其勢、法、物融入自身的修為，只怕是其他人都不能，更不用說攜天地之勢為我所用了。
青年時的張三丰以其十之一二的《九陽真經》為根基，加上一套少林長拳，在沒有名師指點的情況下獨自悟道，後面尚有少林視其為叛徒，即使沒有派人追逐於武林之中，日子艱難可見一癍。張三丰卻以一柄真武劍遊轉於江湖之間，其經歷勢必極精彩又危險。如果張三丰的悟性不夠又或是心志不堅，肯定不會熬過那艱難的數年。直到二十七八歲的時候無師自通領悟道家養生之法，將其融入自身的武學修為之中，此時武當一派的武學可見雛形。
四十歲以後張三丰已然不滯於物，正真達到了萬物皆為我所用，於他眼中天地萬物無一不成為利器。這也是他為什麼四十歲後棄真武劍不用，幾乎從那以後他便再沒用過兵器。想到金庸小說中的另外兩位強人——獨孤求敗吹上天也是四十歲以後才有此境界，而從他埋劍之所可以看出他是從小練劍，於劍道方面必定有過人的天賦，其他方面則未顯有什麼特別的。掃地僧則是不得而知，但至少也得道四十歲以後。少林寺的武學典籍不可謂不豐厚，其中有多少前人的智慧、精華在其中，我們也不去考究，但至兩人的習武的環境比之張三丰好上數十倍是毋庸置疑的。
張三丰在他們最強的武功方面並不輸於二者，獨孤傳下的兩套劍法——楊過得到的重劍法和令狐沖的九劍，就以劍意來說根本和太極劍不在一個檔次上。且不說九劍太假，其劍意是有進無退。大家都知道剛則易折，攻不可久，中國人講究沖虛中庸之道，絕對不會有此霸道之法，當然這也不能否定九劍的威力。個人認為沖虛的太極劍之所以輸給令狐沖的九劍，完全是因為令狐沖是男豬腳，而沖虛不是，沒必要顯得太拉風，搶男豬腳的風頭。
至於掃地僧的金剛不壞，張三丰已然達到天人合一之境，想來就是喬峰親臨也傷不了他。他之所以能被剛相所傷，恰好說明了張三丰作為一個人，他有人的情感，他為為少林寺的毀滅而痛心。有了這種悲天憫人之心，人數仁者無敵，所以他才能有如此大的成就。
四十歲以後張三丰就很少動刀劍，更少和人出手，因為能讓他出手的人幾乎放眼江湖都找不到。至此張三丰站到了中華武學的最高峰，有了之前的機遇和經歷之後，張三丰嘗試為武當一派的武學做一個總結：個人認為其成就不在《九陰真經》之下，正因為如此武當一派的武學才成了系統性的，有根基，有主幹，有蔓枝，最後終於開出了太極這朵武學奇葩，武當一派真正具有了和少林分庭抗禮的實力。而張三丰也完成了對天人合一的理解，想必後來即使有新的武學出世也非世人所能理解。
其三：張三丰學究天人，提倡三教合一，對於道家練氣養生的功夫理解很深，因此史書記載他活了一百四十三歲也非無稽之談。這和他樂觀的性格也很有關係，在倚天中這位九十高齡的老人在壽宴之時