得不提一提日本的所謂三大神器。也就是後世傳得神乎其神的天叢雲劍、八尺鏡、八尺瓊勾玉這三樣。
草剃劍又叫做天叢雲劍（日文名つむがりのたち，直譯：斬首刀……），現在就放在熱田神宮裡。傳說當年須佐之男在高天原待著無聊，跑到出雲國玩，看到一對老年夫婦和他們的女兒在肥河邊哭。一問之下，原來老頭是國津神，一共有八個女兒，然而天淵裡出現了一條八岐大蛇，每年跑來把他的一個女兒吃掉，到現在只剩下小女兒一人。須佐之男這個色神於是問：“你的女兒能嫁給我麼？”老頭一聽是天照大御神的弟弟，立馬就誠惶誠恐地答應了。後面的事情就不必說了，典型的日本rpg情節，自然是英雄打敗了魔王，獲得金幣裝備若干，其中在蛇尾裡面就發現了這一把天叢雲劍。這把劍被須佐之男獻給了他姐姐天照大御神，後來天照連同其他兩件神器給了他孫子，首代天皇，恩，此人叫做……來，深吸一口氣：天邇歧志國邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命。
八咫鏡又叫真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之巖戶沒臉出來。她可是高天原的老大，沒她，高天原和葦原中國都變得一片漆黑，於是有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇怪，就在裡面問：“我隱居在這裡，高天原黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什麼天宇受賣命還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？”天宇受賣命回答說：“有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞。”說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：“這傢伙是誰，難道比我還尊貴嗎？”（恩，沒照過鏡子的傢伙，說起來，日本的銅鏡還是漢朝的時候從中國流傳過去的）天照光顧著看鏡子，沒留神從門裡出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的後面，說道：“不許再回到裡邊去了！”天照大御神一出來，高天原和葦原中國立即天光大亮。後來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，並且說：“要永遠把這面鏡子當作我的化身來莊嚴的祭祀”。
八尺瓊曲玉，也寫作“八坂瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮裡，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。
然而這不過是日本人為了證明天皇不是人而是神才編造出來的神話，實際情況是什麼呢？
且觀此文：景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣京都。其年十二月，詔書報倭女王曰：“制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都巿牛利奉汝所獻男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、臣松之以為地應為綈，漢文帝著皂衣謂之弋綈是也。此字不體，非魏朝之失，則傳寫者誤也。絳地縐粟罽十張、傘��迨�ァ㈢で轡迨�ィ�鶉晁�墜敝薄Ｓ痔卮腿賻さ鼐湮慕躒�ァ⑾赴嗷�Y五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。”
可見事實是當時的日本矇昧初化，瘋狂的崇拜曹魏，玩命地向曹魏和吳國進貢，曹魏想，這小弟雖然笨是笨了點，還算乖巧，反正是化外之地，給丫封個王玩玩吧，於是就有那寫著“親魏倭王”的八尺瓊勾玉（等同玉璽），其餘五尺刀二口、銅鏡百枚這些就不用解釋了吧？
“早先聽聞內親王殿下近日