統治階層重農抑商、重文輕技、八股取仕、閉關鎖國、文化**，鼓勵柔弱和溫順，反對冒險和暴力，強調“學而優則仕”，提倡透過多讀書來做大官。
三是“重政務、輕自然、斥技藝”。從民族文化傳統和思維觀念上來看，西方人崇尚武學、重視技術、喜歡挑戰和發明創造。中國傳統文化主張禮讓、謙卑、求和、忍辱負重，認為“形而上為道，形而下為器”。統治階級“重政務、輕自然、斥技藝”，認為科學發明和技術創新是“奇技**巧”，從事科技的人只能列為“方技”之列，科技處於十分低下的地位。尤其使中**事文化出現了重道、重謀而不重器、不重技的怪異規律。“學而優則仕”，“半部論語治天下”，只要把四書五經八股文背熟了，就能當官，走入仕途，就能夠制人；而一旦落魄到“技”的地位，就只能受制於人。
四是重道輕器，以巧補拙。當科技和裝備淪落到世界二流或三流水平之後，當器不如人、技不如人、兇器不兇、利器不利的時候，又**重新回到“道”上找出路，企圖以謀制勝、以巧補拙，以藝制人，透過戰法創新、理論創新和各種花花點子來制敵於死地。這種重道輕器的傳統思維邏輯往往會偏離正確方向，在人與武器的關係中把人的作用提升到完全能夠取代裝備、抵消武器作用的地步，最終距離科學精神越來越遠。西方重器也重道，但器為首要，道為次要，兩者相輔相成，互為一體的做法值得我們借鑑。
雲錚覺得正是這四點造成一個這樣的結局：中國雖然有技術創新卻沒有科學發現。中國雖然歷史上也曾經出現過一些創新的思想火花，雖然也有過包括四大發明在內的一些發明創造，但由於多是技藝和技巧層面的發明，缺乏理**思維和規律的把握，所以缺乏指導價值和推廣前景。因此，西方科學家多重科學理念，認為技術僅僅是實現科學構想的一種技巧和手段。
雲錚當初就特別注意到一個現象，中央電視臺引進了一些西方國家的電視節目，很多也是娛樂**節目，但是仔細一看，人家的娛樂**節目是讓觀眾參與其中的科學實驗節目，透過大量的科學實驗，讓觀眾理解日常生活中的一些科學常識，青少年如果經常觀看這樣的節目，就會產生科技創新的萌動和聯想。而我們的電視節目很多都是*樂呵，臭貧嘴，這有什麼意思，一點科學內涵和高品質的幽默都沒有。當你看完一場娛樂節目之後，就感覺白白浪費了時間，一無所獲。什麼叫寓教於樂？外國人做得很好，而我們連學習都不感興趣。科技素質，這是中國崛起最需要的素質！
而在這個世界，雲錚剛剛穿越的時候並沒有想那麼多，但到他逐漸習慣並且開始享受在這個世界的新生之後，他便萌動了建立一個科學院的想法。他希望改變中國“一貫只有技術，卻沒有科技”的怪異現狀，為中華文明加上一些更積極進取的思想，使今後即便仍然會改朝換代，仍然會有西方世界的文藝復興和工業革命，但中國卻不會在這浪潮中被打得頭破血流。
這，也許就是一個穿越者最基本的民族情結。
寧婉婷沒料到自己的主題還沒說，兒子倒是開始兜售起他的想法起來了，不禁問道：“我們不是已經有東閣負責研究武器了嗎，還要弄這個什麼……科學院做什麼？再說，科學是什麼東西？”
雲錚愣了一愣：“科學是什麼？科學……就是求真務實的態度和思維嚴謹地研究問題的方法，也是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。”見雙親聽了都有些困惑，連忙決定岔開這個話題，因為這一時沒法給兩個古人解釋明白。他飛快地繼續道：“至於東閣，不錯，東閣可以為我們改良或者甚至製造一些新式武器，但東閣的創造是依賴於一個或者幾個聰明人物的能力而進行的，但兒子希望的是，能夠培養一大批擁有創新能力的人才，只有這樣的人才越多，我們可能得到的收穫也才越多。再說，光是武器創新，那也不夠，按照兒子的設想，我們要把更大的精力、人力、物力和財力投入到農業、工業等民用產品的創新上面去，只有我們把這些實力搞上去了，才是真正的強大了。”
這回雲嵐也疑惑起來：“更多的人力物力財力花在農業和工業上？怎麼花？再投入更多的人和錢開墾荒地和礦山嗎？”
“那也不盡然，其實農業要發展，不僅要大面積開荒，還要興修水利和注重農具改進，這樣農業發展才會迅速。比方說國朝這幾十年來，許多新形田地開始出現，例如梯田（在山區出現）、淤田（利用河水沖刷形成的淤泥所利用的田地）、沙田（海邊的沙淤地）、架田（在湖上做木排，上面鋪泥成地）