根殿柱時，赫然發現，其上所刻畫的，正是華夏的五方神獸：青龍、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但卻並非以大地五方分列，而是以五行輪轉的順序，圍繞中心的三根殿柱。
再外處的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因為出身古武世家，龍星宇對上古那些傳說很是著迷，也因此看過許多關於上古神獸的記載，細細想著古籍，他還是認出了這八種神獸。
一為白澤：崑崙山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
一是鯤鵬：莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
古人有詩云：雲開衡嶽風雨止，鯤鵬擊浪從茲始；滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指。
一是畢方神鳥：在《山海經．西次三經》中，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。”
而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡（東京賦）》中說：“畢方．．．老父神，如鳥，兩翼一足，常銜火在人家作怪災也。”
《駢雅》：“畢方，兆火鳥也。”
一是？蛇：《荀子？勸學》：“？蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”
《後漢書？張衡傳》：“玄武縮於殼中兮，？蛇蜿而自糾。”
一為吼：《偃曝餘談》有載，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
一為獬豸：古代著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法，它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
一是夔牛：據《山海經？大荒東經》記載，夔牛是古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，一足能走；出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。”
《神魔誌異？靈獸篇》中述夔牛者，上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。
《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”意思是，九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中。“九擊止之，尤不能走，遂殺之。”爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，經過這場大血戰，天下始得大定。
最後一種是九尾狐：古典傳說中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化、蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世間將有大亂之象。
《山海經？南山經》記載，“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
在中國傳統文化中，九尾狐也一直是一個亦正亦邪的形象。《白虎通德論？封禪篇》記載，漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。亦是成為了瑞獸的象徵。
世人皆以為這些神獸只如記載中的一般，但卻不知在真正的上古時期，這些神獸是真實存在過的。
看著這十六根殿柱以及其上的神獸，讓得龍星宇非常疑惑