說，寺莊村隸屬不明。一九一九年開始實行區制，寺莊村屬四區管轄，區公所或區政府駐莊磨村。一九三七年忻口戰役後，忻縣抗日政府以北同蒲鐵路為界，分為東忻縣與西忻縣兩個縣制，寺莊村屬西忻縣。一九三九年晉西事變後，此制遂廢。一九四五年，閻錫山政權重返忻縣，寺莊村仍屬四區。一九四六年，又由區易名為鄉。同年八月，東、西忻縣合併，統稱為忻縣。
一九四八年七月二十一日，忻縣全境解放，此制即廢。建國初期，仍實行區村制，寺莊屬八區，稱行政村，區政府駐莊磨村。一九五三年，改行政村為鄉建制，稱八區白石鄉寺莊村。一九五六年四月，歸下佐鄉管轄。一九五八年九月，又改為政社合一，稱紅專人民公社寺莊村，公社駐豆羅村。一九五八年十二月一日，忻縣和定襄縣合併，改稱為忻定縣，寺莊村仍屬紅專人民公社管轄。一九六一年八月，忻縣和定襄縣分治，複稱忻縣，寺莊村歸下佐人民公社管轄，稱寺莊生產大隊。一九八三年九月，忻縣改忻州市，寺莊村仍舊歸下佐人民公社管轄。一九八四年九月，由下佐人民公社寺莊生產大隊，改為下佐鄉寺莊村民委員會。
二零零一年一月，忻州撤地設市後，原忻州市改為忻府區，隸屬關係同前所述。
現在是：山西省忻州市忻府區豆羅鎮寺莊村。
村名：來自一個美麗的傳說
村名：來自一個美麗的傳說
我不知道這樣一件事情，棗樹坡這個村名，是從什麼時候改成寺莊村？原因又是什麼？村裡人都這麼猜想：或許村裡以前修建過寺廟？或許村裡以前就有過寺廟？既然祖先這麼改，就一定有他們改得理由。沒理由的事情，祖先是不會做的。我這樣想，還是想不出一個能寫在紙上的理由。問父親？父親說他也不知道。父親又說，好像和寺院和廟會有關。父親一句從前，叫我不能想象。在我印象中，我村就是現在這個名字。
明朝洪武三年，始祖身背家佛觀音從朔州馬邑縣徒步走來，為的就是求神保平安。我想，祖先改名，是否與南觀音廟有關？南觀音廟在我腦海裡沒有印象。聽父親說，南觀音廟在一九五八年就拆了。拆得原因，好像是和修鐵路修水渠有關。它的位置，大體就在村西南巷和水渠交界處。
村裡人回憶，南觀音廟坐南朝北，背靠祖墳，面對村莊，圈洞成閣，閣上建廟。在廟西有一條石頭鋪的小路，人們就是從這條小路進廟敬神的。廟下面是一個石頭砌成的石洞，供人們行走，南觀音廟拆了之後，村裡人把南觀音敬移在村西奶奶廟內。
人們還說起這麼一個故事，意思是說過去，原本沒有寺莊村，也沒有南窯頭這個村名，更沒有棗樹坡這個地名。村東的白石村，過去叫古村，村裡有一座古寺廟，叫壽聖寺。
據《山西寺廟大全》第八三一頁所載：壽聖寺屬明朝興建，始建年代不詳，地址在白石村。現存情況為：“十八羅漢殿、伽藍殿、天王殿、龍王廟、關帝廟，儲存較完整。”在《忻州文史資料》第十一期一二七頁中，有如下文字記載：“壽聖寺，位於下佐鄉白石村內，明代，市保單位。據清乾隆三十八年五月碑記：建立於元皇慶元年。總體佈局：大佛殿居中，左右配殿為十八羅漢殿、伽藍殿；大佛殿前為天王殿，東為龍王，西為關帝廟。天王殿面闊進深各三間，脊檁題記為明成化歲次乙酉年建立。前簷共七朵斗拱，單抄四鋪作，餘皆為清建。儲存較完整。”
寺莊村這個地方，原來是壽聖寺院裡的土地，過去也叫田莊子。後來壽聖寺香火旺盛，前來壽聖寺拜佛進香的人越來越多，寺院的土地也在逐年增加。寺院土地增加了，僱用的佃戶，也就是給寺院裡種田的人們，也就相應地增加。由此，發展成為一個村莊，是當時那些人們沒有想到的事情。寺莊村名，大體由來於此。
此時，從我腦海裡駛出一輛馬車，一個車輪子上寫著：從棗樹坡開往寺莊。另一個車輪子上寫著：從土窯洞變成瓦房。這輛馬車，應該就是識文斷字的人們，經常說起的那個歷史。
這就是我的家鄉。它位於忻州城西南，過去叫城南鄉，現在改成豆羅鎮。村東一公里是白石村，再往東走就是蘇村、下佐村、豆羅村、關城村，關城村就在系舟山腳下。系舟山，就是傳說中大禹治水時拴船的地方。《太平寰宇記》中記載：“系舟山，堯遭洪水，系舟於此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州盆地過去是海底世界。
村南就是北同蒲鐵路線，過了鐵路，就是以前的南窯頭村，也就是前面所提到的棗樹坡，再往南就是五峰山。緊挨著鐵路，就是一條