）出土了規模較大的加喜特壁畫。亞述的幾個城市也發現過一些由紅，藍，黑，白等色組成的幾何圖案或神話故事的壁畫。
如果沒有文字的記載，音樂將是所有古代藝術中最易消失的一種。不過，從銘文知道古代東方並不缺乏音樂。寺廟裡和宮廷中有許多男女歌手。文獻中發現大量的祭祀儀式用的頌歌詞和輓歌詞，也有愛情歌詞。歌手演唱當然有各種樂器伴奏。文獻提到樂器如大、小豎琴、管笛和各種鼓的名稱的次數很多，奏樂者的形象也在壁畫和浮雕中屢屢出現。墳墓中也時有樂器出土，大多是彈撥的絃樂器。最早的絃樂器為豎琴，兩河流域的豎琴後來在世界上得到廣泛的流傳。最重要的管樂器是蘆葦管或雙管笛子。牛角號主要被用於傳播城邦和軍隊的命令和其他訊號，非娛樂樂器。
八 從蘇美爾城邦興起到巴比倫帝國的消亡（1）
1。 古蘇美爾時期：洪荒前的五帝邦、基什和烏魯克爭奪水源、烏爾的霸權（約前2900—前2300）
從考古證據我們知道兩河流域最南端的蘇美爾城邦埃瑞都在歐貝德文化和烏魯克文化時期（前4300—前3000）曾是一個早期人類居住的中心。然而，因為這一時期的埃瑞都沒有文字，關於它的早期歷史我們瞭解甚少。幸運的是和我國堯、舜、禹等遠古傳說一樣，兩河流域也留下了洪水前遠古朝代各城邦的傳說。列舉從“王權下降自天”到伊辛王朝（公元前1794年）所有稱霸城邦和國王們的《蘇美爾王表》說在遠古洪水前最早的五個城市有八個王共241 200年。這八個王顯然是傳說中的部落聯盟的大酋長了。洪水前獲得王權的五城先後是：埃利都、巴德提比臘（Bad…tibira“銅匠之城”）、拉臘克（Lalak），西帕爾和舒如帕克（Shurrupak）。《王表》記載的歷史第一城埃瑞都的遠古背景被遺址的考古發掘所證實。第二個大城是“銅匠之城”則表明金屬冶鍛工藝已經發展到一定的高度。據《王表》，洪水前五城之間的王權轉移的方式是“某城被（神）放棄了，它的王權被帶到另一城”。這種和平獲得王權的方式表明和我國堯、舜、禹依次禪讓一樣，選舉蘇美爾部落聯盟盟主地位的方式是擁戴聖德服眾者為王。蘇美爾史詩記載了在大洪水發生時，王權所在城舒如帕克的國王用方舟解救了人類。在舒如帕克遺址發現的脫離圖畫階段的楔文詞彙表和經濟管理泥板標誌了兩河文明文字發展過程中的一個重要里程碑（約公元前2500年）。考古發掘表明在烏爾和舒如帕克城早期確發生過洪水。兩河流域大洪水的故事後被寫入聖經，在世界上廣為流傳。
洪水後，王權再次“自天下降”，王權所在頭三座城市都是考古發掘證明為最古老的城市：基什、烏魯克和烏爾。“基什之王”的頭銜發現在早王朝時期的蘇美爾各城。基什附近的捷姆迭特那色遺址和烏魯克和烏爾都出土了最早的圖畫文字泥板文書（約公元前3000年）。蘇美爾王表無法追溯洪水後首先稱霸的基什和烏魯克二城的遠古史。基什城第一王朝的統治者們被認為是半神人物：在位時間從140年到1500年。其中一些王帶有塞姆語名字表明本地的阿卡德人各部和外來的蘇美爾人部落在巴比倫尼亞是混居而共同發展的。雖然王表中基什王朝的多數王系傳說人物，但是最後二個王恩美巴臘格西和其子阿旮確實是最早的歷史人物。恩美巴臘格西的名字被發現於基什東北的迪亞拉地區圖圖波城中的早王朝時期的月神廟中的兩個石碗殘片上：“美巴臘西，基什王（奉獻）”（Me…bara…si lugal Kish）。著名的蘇美爾史詩《吉勒旮美什和阿旮》記述了基什王阿旮與烏魯克王吉勒旮美什爭奪河水控制權的戰爭和他失敗後臣服於烏魯克的故事。“恩”（en）是最早的王銜，其形象王冠。類似我國史書稱古王為“帝”（帝堯，帝舜，帝武丁），王表稱古王為“恩”： 洪水前有三個大酋長的名字前冠有“恩”銜。因此“恩美巴臘格西”的真名是“美巴臘臘西”。王表稱恩美巴臘格西“奪得了埃蘭國的武器”，即率領蘇美爾各城聯軍攻掠了鄰區埃蘭，奪取了以金銀神標為代表的戰利品。圖圖波城位於兩河流域通向埃蘭的路上，美巴臘格西可能在凱旋路經圖圖波時，把他奪得的珍貴埃蘭石碗刻上自己名字獻給月神辛。書包 網 。 想看書來
八 從蘇美爾城邦興起到巴比倫帝國的消亡（2）
基什的霸權被烏魯克王吉勒旮美什奪走。史詩《吉爾旮美什和阿旮》將烏魯克王描繪為武力超群、力大無比的英雄。當阿旮率兵征討烏魯克城兵臨城下時，控制了