——春去矣……
春天是做什麼的？
《詩》雲：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”
從正月到三月，都是行吉禮的好時間啊！
——正月……正月之旦，是謂正日，躬率妻孥，潔祀祖禰。乃以上丁，祀祖於門，及祖禰，道陽出滯，祈福祥焉。以上亥祠先穡，以祈豐年。……擇元日，可以冠子。……命成童以上上大學……命幼童入小學……謁賀君、師、故將、宗人、父友、友親、鄉黨耆老。……
——二月……祠太社之日，薦韭卵於祖禰。……擇元日，可結婚。……玄鳥巢，刻塗牆。……順陽習射，以備不虞。……
——三月……三月三日，以及上除……自是月盡夏至，煖氣將盛，日烈暵，利以漆油，作諸日煎藥。……農事尚閒……葺治牆屋，以待雨。……是月也，冬谷或盡，椹、麥未熟，乃順陽佈德，振贍匱乏，務先九族，自親者始。無或蘊財，忍人之窮；無或利名，罄家繼富。……繕修門戶，警設守備，以御春飢草竊之寇。……
夏小正記曰：“二月娶妻之時也。”
周制，仲春之月，令會男女。奔者不禁。
一般的吏民之家都認為，仲春陰陽交，故順天時，以成婚禮，所以，都是正月加冠，二月娶婦。
當然，也有一些更講究的人認為這種習俗有悖古禮。
比如儒家就認為：“群生閉藏於陰而育之始，故聖人因時以合偶男女。窮天數，霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農桑起，婚禮殺於此焉。”又云：“冬合男女，春班爵位，皆謂順也。”（注）
董仲舒也在書中寫道“聖人以男女當天地之陰陽。天之道，向秋冬而陰氣來，向春夏而陰氣去。是故古之人霜降而迎女，冰泮而殺止，與陰俱近，與陽俱遠。詩云：‘匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期’也。”
——也就認為，秋冬才嫁娶之時，到仲春之時，其實已經嫁娶的最後的期限了，所以，“令會男女”卻來不及備禮，才會“奔者不禁”。
另外一些人又認為，婚禮根本不拘季節。
——因為《春秋》的記載中，婚姻之期是四時通用的。
——那些人為，《春秋》舉秋毫之善，貶纖芥之惡，故春狩於郎，書時，禮也；夏城中丘，書不時也。此人間小事，猶書得時失時，況婚姻人倫端始，禮之大者，不譏得時失時不善者邪！偏偏《春秋》二百四十年，魯女出嫁，夫人來歸，大夫逆女，天王娶後，自正月至十二月，從不以得時失時為褒貶。
——隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋，伯姬歸於紀；周之季春，夏之正月也，桓九年春，季姜歸於京師；莊二十五年六月，夏之四月也，已過仲春，伯姬歸於杞。
——再者，冠婚笄嫁，男女之節，冠以二十為限，而無春秋之期，笄以嫁而設，不以日月為斷。《士婚禮》的請期之辭也只雲“唯是三族之不虞”，卜得吉日，則可配合。
總這，婚姻之義，在於賢淑，四時通用，協於情禮即可。
事實上，雖然婚姻多結於春日，但是，在其它季節締結婚姻的，也不是沒有。
比如。那位皇曾孫不就是趕在十二月成的婚？
可是，無論禮法如何，春季……
——總是“有女懷春”，而不是“有女懷秋”……啊……
義微行醫多年，對女子之疾也算是見多識廣了。
到了春天，總有些人會有“求我庶士，迨其吉兮！”、“亦既見止，亦既覯止，我心則說！”之類的心思，但是，那些人也知道這種心思與禮不合，因此，多會自鄙自輕，最後鬱結於心，難免病上一場。
皇后的確是受了風寒，但是，直接病成這樣，總是有別的原因的。
若是一般女子，義微多是依著禮法點撥幾句，再說上幾句親人憂心之類的話，病人便不會再糾結了，可是，皇后又有不同。
自從初幸之後，因為霍光之前的禁令，皇后完全是專寵。在一般人看來，至少在義微看來，上官皇后應該不會有懷春傷秋的感受的……可是，偏偏皇后的病徵又的確是多思……
義微不免就奇怪了，卻又想不出頭緒，直到霍光也趕了過來，義微才覺得事情可能不簡單，但是，偏偏上官皇后與知情的人又不露口風……
作為醫者，義微也明白，有些人天生地就好多思，難免傷脾，以至體弱，