——孝武皇帝二十九歲才得長子，當然，更讓人著急的是，在之前將近十年的時間，唯一生育的衛氏接連生了三個女兒……
——霍光……唯一比先帝強一點就是……雖然東閭氏生的嫡子早殤，但是，好歹也就不是“奮鬥”十多年也見不著兒子……
因此，礙著上官皇后，也顧慮著霍光與上官安那還算深厚的翁婿情誼，即使是燕王劾奏之後，霍光與上官家徹底鬧翻，也沒有人向霍光進言——應該對上官家如何如何——家事……即使關係著大局，也不是外人能隨意插嘴的。
當然，如張安世、杜延年，乃至張賀……這些人對霍光可謂知之甚深，心中多少存了“不需要進言，霍光自會決斷”這樣的想法。
正因為如此，張賀對霍光忽然做出這樣的決定深感意外。
之前，因為燕王劾奏那件事，張賀與張安世也密談過可能的後續，兩人的意見差不多——霍光不會立即對付上官家的。
孝武皇帝雖然對儒家士子十分尊崇，但是，說到底，漢因的是秦制，所都京師又是秦國舊地，因此，黃老無為也罷，儒家正統也罷，都是一時之策，漢家天子骨子裡尊奉的始終是讓秦一統六合的法家霸王相雜之道。
孝武皇帝更是如此，縱然有誅心之意，也必循律令。
霍光是以臣秉政，自然更重視“名正言順”，想要對付上官家，必是要循律令治其罪——也就是要找上官家的錯處！
一般的錯處還不夠，必須是可以一擊致命的錯處！
張安世當時對兄長說了一句話——鄭伯克段於鄢。
劉據好《穀梁傳》，這句話又是《春秋.隱公元年》中所記的列國第一大事，張賀便是聽也聽熟了。
《春秋》記：“夏五月，鄭伯克段於鄢。”
《左傳》記——
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。
《公羊傳》如此解——克之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知，何以不地？在內也。在內，雖當國，不地也。不當國，雖在外，亦不地也。
《穀梁傳》的解釋是——克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其為弟也。段失子、弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮也。於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
——鄭莊公說：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
正因此，《穀梁傳》言“能殺也”。
霍光要對付上官家，必是要等其“多行不義”之後，即使殺之，也是其“自斃”！
總而言之，絕對不是霍光想對付上官家，而上官家自尋死路，霍光身負秉政之責，不得不為之。
如今，霍光要上官父子歸印……也就是說上官桀與上官安必須犯致命的錯誤……
——霍光如此急切……
——突然！？
張賀看著微笑不語的倚華，腦中靈光一閃，忽然有些明白了。
“太冒險了！”張賀喃語，十分不贊同。(未完待續