界主要幾種文明之一。”
秦時月說：“自成體系？那也未必，亨廷頓的文明衝突論也只是一家之言。日本文明是一種繼承文明，它的血液之中的主要基因來自大陸文明。”
“阿Q式的精神勝利法！”羽田芳子嘲笑道，“這就是你們中國人的引以自豪的優越感？天朝大國老子第一的自大心理？”
秦時月想到教授，教授對日本人的起源和秦人的關係有獨到的見解，不妨用教授的觀點來說。“我是幹考古的，首先尊重客觀的事實。舉世公認，日本文化的源頭在中國，準確地說是在中國的秦朝。”
羽田芳子說：“那你用事實說話啊！”
“當然，學術界的一些同仁已經走在前面了。”秦時月說，“中國清末同治年間駐日公使館一等書記官黃遵憲先生在他所著《日本國誌》一書中指出：日本九州佐賀平原有徐福祠，徐福墓等遺蹟可以作為徐福船隊登陸日本的明證，日本傳國重器—劍—鏡—璽為秦制。尊，命，大夫，將軍，這些禮制也是秦語。日本自稱神國，創立神道教，又是戰國和秦時燕齊一帶的方士之術。據日本史書《古事記》天皇譜系中神武天皇到崇神天皇中間八代沒有事蹟可考，所以不能作為信史。崇神天皇在位距徐福東渡後一百多年，黃遵憲先生由此懷疑日本天皇就是徐福子孫一系。”
“這完全是無中生有的瞎猜。”羽田芳子很不屑地嘲諷一句。
秦時月說：“提出徐福即神武天皇的觀點不僅僅黃遵憲一人，1950年香港學者衛挺生出版《徐福入日本建國考》一書。他根據中日史籍、古物、古錢及徐福在日本的行蹤等，從地理、時代、舟師等方面的十大巧合，證明“秦代使者徐福就是日本開國第一代天皇神武”。第三位撰寫專著論述“徐福即神武”的為臺灣學者彭雙松教授。他在研究蘭花中發現徐福在日本的遺蹟，從田野考古調�