中理念，也跟東周時備諸侯國都紛紛稱王，相互不再按舊時什麼公侯伯之類爵位論定大小，處置相互之間關係一樣。
更相像的是，原本能靠著羅馬教延號令歐洲的神聖羅馬帝國，在威斯特伐利亞體系下，被諸國丟到了一邊，成了一塊發臭的招牌，也跟華夏時戰國爭雄，將東周王室丟到一邊的歷史一樣。
簽訂協約，互設公使，這就是相互承認了國家主龘權，由此英華就透過葡萄牙，間接進入到了威斯特伐利亞體系裡。
當然，從威斯特伐利亞體系一直到維也納體系，都是西方人自己玩的格局。凡爾賽，華威頓體系才因一次大戰，擴充套件到了整個世界，那時的中華民國，才算在這個格局裡有了自己的位置。
但現在，就在這個時空的1720年，靠著《里斯本協議》互設公使這一條，英華早早涉足這個格局，將東西方驟然拉近，世界形勢就完全不一樣了。
當小謝對使團諸人解釋其中要領時，大家都很不服氣，聽起來就像是咱們英華死皮賴臉地要擠進他們的圈子，獲得他們的認同一般。
魯漢陝的觀點最有代表性：“咱們英華有歐羅巴人趨之若鶩的絲綢、茶葉、瓷器，等到再有足夠的力量把控南洋，那該是他們來求著咱們入夥才對！何須這般順著他們歐羅巴人的規矩？你順了規矩，人家也不會對你平等相待！”
小謝搖頭道：“這規矩是一幫強盜，反賊和荷人搗弄出來的，在明處可是一塊大好招牌，這就是他們的大義！暗處大家各有心思，比如咱們英華就有華夏九服，但在明面上，這大義咱們也能扯來用，不用白不用。”
“你說得沒錯，歐羅巴人是怎麼也不會跟咱們平等相待的，但葡萄牙人卻有人質在咱們手上，不得不簽了這個協約，在面上跟咱們平等相待。就此咱們就扯上了這套規矩，日後有歐羅巴國家跟咱們為敵，也能靠著這套規矩，行分化瓦解之事。”
他笑道：“再說了，這規矩本是他們歐羅巴人的格局，有咱們英華加入，日後規矩會怎麼變，就容不得他們把持了。”
鄭威這個悶性乎人，忽然丟出來一句：
“孫猴子鑽了牛魔王的肚子麼？”
雖然這比喻不怎麼恰當，但精神卻是大致透了，小謝連連點頭。
英華使團所包藏的“禍心”，葡萄牙人和歐羅巴諸國，此時自然是不怎麼想得明白，他們也很難理解，萬里之遙的賽里斯人，其實是瞄上了他們處置國家關係的這一套規矩。
在有得知使團訊息的西班牙、法蘭西、荷蘭和不列顛等國政府看來，葡萄牙跟中國人的關係本就一直很近很複雜，搞這麼一出似乎也順理成章。
七十年前，中國還是“南明”時，就有耶穌會神父卜彌帶著叫陳安德的南明官員到訪了葡萄牙。先是去找了羅馬教宗，希望求得援兵，抵禦北面韃靼人的入侵。後來再找了當時的葡萄牙國王龘若望四世，國王還曾經口頭應允了。
當國人回首這段歷史時，都將《里斯本協議》當作國家崛起於寰宇的一項標誌，而歐羅巴諸國的那些民族主義者，都在大罵葡萄牙人昏聵透頂。
後世偉大的歷史學家馬克斯在他的《歐羅巴之困》一書中這麼寫道：“1720年，里斯本的年輕女性沾沾自喜地向好友展示著用過的‘賽里斯套子’，
她們並不知道，這個套子已經將整個歐羅巴罩住。從此開始，一個套子，一個賽里斯套子，如幽靈一般，在歐羅巴上空徘徊……”
第五百二十六章 波爾多之耀
（） 《里斯本協約》簽訂後，使團的待遇也驟然一變，就面上的信譽而言，如郎世寧所說，歐羅巴人還是很珍惜的。
因此使團人員的外出沒了明面上的限制，商部、製造局和將作監等部門的“商業間諜”行動完全是堂而皇之地進行，蒐羅相應科技、經濟和文化書籍的工作也沒遇到什麼阻擾。＇。。＇
但就像是使團諸狼已經對葡萄牙姑娘的味道犯膩一般，上述行動的成果讓人提不起興趣，基本都是二三百年前的玩意。葡萄牙依舊是羅馬公教掌控之地，跟歐羅巴新興國家相比，這裡就顯得落後和保守了。
唯一讓唐孫稿、宋既、李方膺乃至佛山製造局大匠米安平都感興趣的是不列顛“鍊金術士”培根的拉丁文版《新工具》。
使團現在的拉丁文水平已經很不錯了，就連李方膺這樣的昔日腐儒，都已勉強能讀拉丁文書籍，這自然是郎世寧、歐禮旺等拉丁文教師，還有索薩爵士和馬玉等葡萄牙人的功勞，更是拜海上漂泊大半