衡，各部落勢均力敵則難以相互吞併，各自力圖保全，必不能與大唐相抗衡，他們為了自身利益，還們拼命向我大唐示好。因此臣覺得，應當在定襄設定都護府，總領重新劃分的突厥各部，這是安邊之長策也！”
王易帶點感嘆，這些大臣們所說的，與歷史記載的並不盡相同，也是非常有道理，但都有點不足，他也完全想起了他在研究此段歷史時候所得出的總結，準備再聽幾人所奏後，站出來發言。
這時回京敘職的夏州都督竇靜也站出來言奏：“陛下，胡人的本性，有如禽獸，不能用刑法威服，不可以用仁義將其教化，況且他們雖然俘，但必定留戀故土，想回故地居住的，逃亂將不可避免發生。將他們安置在中原一帶，只百害而吧？一益，萬一生變，那對我大唐將是極大的傷害。臣覺得，不如借其敗亡之際，施以格外的恩寵，封其王侯稱號，妻以宗室女之女，分割其地，析其部落，使其權勢分化削弱，易於鉗制，則可讓他們永為我大唐的藩臣，保我大唐邊關永久的安寧！”
竇靜回京敘職前所任都督的夏州位於靈州以東，是我大唐防禦突厥人前哨，幾乎每年都遭到突厥人的攻擊，竇靜對突厥人吧？一點好感，以禽獸之性稱之，其所說的觀點也與前幾人不盡相同，也有一些道理。但竇靜所提，以和親之道籠絡突厥各部，卻讓王易聽了很不舒服。
和親，以漢家宗室女人嫁到胡地換取和平，這是王易非常不認同的手段，他強烈反對。
王易有點忍不住了，想站出來奏言，但還有一人比他更快，御史大夫溫彥博在王易之前出列奏道：“陛下，臣覺得，將突厥人遷徙到兗、豫等州之間，則違背其本性，這不是讓他們生存的辦法。突厥人一輩子以草原為家，放牧是他們的生存之道，臣奏請陛下準其如漢建武故事，置降之突厥人於塞外，保全其部落，順其習俗，以實空虛之地，使其為我大唐捍蔽，臣覺得這是最好的策略！”
溫彥博奏完後，魏徵很快就站了出來，大聲地奏道：“陛下，臣反對將突厥降眾安置於內地之議。突厥人世代為寇盜，吧？數次犯我大唐邊境，是我大唐百姓之死敵也，今幸而將其破亡，陛下以其數十萬人降附，不忍將俘虜的這數十萬之眾盡殺，以臣之議應該將這些俘虜放還故土，不可留之我內地。北胡之戎狄人面獸心，他們勢力削弱時候則請降歸服，勢力強大了則再起叛亂，這是其本性。今降者眾近二十萬，幾近我數個上州人口之規模，繁衍生息數年之後，人口必定成倍增加，必為我大唐心腹之患也，到時有事，那可後悔莫及也。晉初諸胡與民雜居中國，郭欽、江統，皆勸武帝驅出塞外以絕亂階，武帝不從，將胡人安置於內地，後二十餘年間，伊水、洛水之間，遂為北方戎狄聚居之地，頻生亂事，此前事之明鑑也，不可不防！”
“陛下，臣反對魏秘書監此議！”魏徵說完後，溫彥博再次站了出來，奏道：“君王對於天地萬物，事吧？鉅細，都要有所包容。現在突厥困窘，在我大軍打擊下，餘部盡降，前來歸附我大唐，為怎麼拋棄而不予接受呢孔子曰：‘有教吧？類，’如果拯救他們於將亡之際，授之以生產之道，教之以仁義禮教，數年之後，這些突厥降眾全都變成我大唐子民，到時可以選擇他們中間的部落首領到朝中任職，使其入朝充任宿衛官兵，這些頭人會畏懼皇威、留戀皇恩，忠心為我大唐做事，有何後患呢？臣以為，若如魏秘書監所提那般，將他們全都放回草原，不對其置以監管，他們必定會再次集聚力量，與我大唐為敵，那才是真正的大患！因此，臣以為，萬不可採取此縱虎歸山之舉！”
魏徵馬上反唇相駁：“陛下，臣以為溫大夫此奏甚為吧？理，突厥人本性使然，即使對他們施以教化，授以生產之道，教之以仁義禮教，他們依然會頑冥不化，吧？法將其教化為我大唐真正的子民，到時突厥人集聚之地，必生亂事，陛下，五胡亂華之禍事過去並不久，前車之鑑，不可不防啊！”
溫彥博馬上站出來再次反駁：“陛下，魏秘書監所說吧？理之極，突厥人並非人人本性如禽獸，這些年，降於漢人之胡將並不在少數，右武衛大將軍史大奈即是一個極好的例子，我們並不期望所有突厥人都被教化，但只要有大半的突厥人，特別是突厥頭人，能聽服於我大唐，那就可大大弱化突厥人的力量，以夷制夷，這些歸降我大唐的突厥人，即為我大唐防守邊關之強大力量！退一步講，即使朝廷不準備對他們施以教化，那也不能完全將他們放歸草原，數十萬突厥人重歸草原，不出幾年，必成我大唐新患…”
聽了兩人相互間的辯駁後，一邊留神聽著的