玉皇卻看了過來,心裡打了個突,畢恭畢敬地拜了一禮。
抬起頭時,玉皇早已遠去,空中卻傳來一陣低吟:“無善無噁心之本,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物!”
這聲音飄飄緲緲,又緩緩消失,彷彿是與這四海之水一般,被那無涯無垠的深淵吸了進去……
……
趙蕪女走了,玉帝與太極天皇、紫微大帝三人亦是來了又走。
只剩下風魂一人仍然留在這歸墟邊緣。
海水依舊無聲地流動著,注入那無底的深淵,龍骨星蘭仍是漫天散下,仿若星辰一般。
風魂背對著歸墟,往前飛去,在他身後,金澄澄的太陽從天空中直砸而下,落入深淵。
在離開南海之極的時候,風魂仍在想著玉皇留下的那幾句話。就算無人提醒,他也知道,玉皇大帝的這幾句話是特意念給他聽的。
對於神佛來說,念念謁語道道禪機,藉此點醒冥頑之徒,又或是助人領悟道法真諦,這都是屬於平常的事。就像木公所念的“幽冥之中、生乎空洞”那句一樣,雖然風魂以前並沒有真正地理解它,但到了稟氣失敗的那一刻,這句真言卻像是破去黑暗的那點火光一般,讓他心中一亮。
然而玉皇所念的這幾句,不管怎麼想都不像是謁語和道家經文,而且不知怎的,風魂覺得自己對這幾句早有印象。
——無善無噁心之本,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物!
這與其說是道家謁語,倒不如說是儒家的勸世格言……
風魂忽然停在那裡。
此時,他早已遠離歸墟,腳下是不斷翻滾的海浪,天空中烏雲席捲。
暴風雨顯然就要來臨。
風魂已想到了玉皇念給他聽的這幾句出自哪裡。
這是陽明心學的四句格言。
王陽明乃是朱熹之後的另一位儒家聖賢,與朱熹所提倡的“存天理,滅人慾”的理學不同,王陽明首度提到了“心學”這一概念,認為天理即是人心。
四方上下曰宇,古往今來曰宙,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。
這與風魂近來的領悟有相似之處,或許玉皇就是看出此點,才向他念出這陽明心學的四句格言。
但陽明心學的真諦其實並不是“吾心即宇宙”這種唯心主義的世界觀,否則的話,它與佛家的空無之說也就沒有什麼區別了。
它真正的要說的其實是“致良知”。
無善無噁心之本,有善有惡意之動。
雖然每一個人的內心最初都是無善無惡,但當他有了野心,生出追求的時候,就不可能再保持無善無惡的心境,甚至有可能心存私慾、善惡不分。而要想讓自己能夠重新分清善惡,明辨是非,就必須“致良知”。
所謂良知,亦即良心。
風魂之所以記得這四句格言的意思,是因為他穿越之前曾經作為一名職業棋手去過廬山,在那裡便有一座王陽明石刻,像這種旅遊勝地通常是與歷史名人的事蹟結合在一起的,而風魂在那裡住過幾日,關於王陽明和他所代表的儒家心學多少聽到了一些。
不過王陽明是明朝的著名大儒,這個時候他本應該還沒有出生才對。
但一想到真要按照“歷史”,連李白在這個時候都還沒有出生,風魂也就懶得理會這種事了。既然李白可以是仙人下凡,誰知道那王陽明是否也是什麼天上仙人?
致良知?
風魂冷笑一聲。
狂風捲蕩,海浪翻起一層層暗黑色的牆,一道閃電劃下,帶來了傾盆大雨。
風魂從那一陣陣巨浪間穿了過去。
他現在只想做他自己想做的事,至於良知這種東西……那就由它去吧。
……
太乙仙隱第二卷《太乙白玉輪》已經完結,接下來,將要上傳的是第三卷《太乙紫煞刀》:
戰東天,風魂封聖大荒境;
救隱娘,靈凝浴血猗天閣。
尋黑羽,紅線彩箋義結金蘭;
再穿越,青囊芷馨姐妹情深。
……
第三部 太乙紫煞刀 第一章 前路迷茫
凌波海,採石島。
許飛瓊站在海灘上,看著那陰沉沉的天空。海風吹過,她那空空的左袖隨風飄動。
天空中布著五色旗陣,這些旗或是殘破不堪,或是染上鮮血。她與女兒國的這些女媧後裔剛剛才打退敵人的又一