給你。但你也不能信口開河是吧？”
孟子濤笑著點了點頭：“行，如果我說錯了，我肯定會向你道歉的，而且會以市場價買下。”
“好，就這麼說定了。”老銀還真有些不信了，這些玉器之中會有贗品。
孟子濤從十幾件玉器中，拿出了一塊玉牌：“我說的有問題的正是這件子岡牌，你先前說，這是清朝乾隆時期宮廷造辦處所作的吧？”
此件白玉人物詩文牌形制小巧，以白玉雕琢而成，玉質溫潤，包漿醇厚。牌身呈長方形，規整大方，上段琢鑽小孔，以繫繩墜。牌首飾雙螭龍紋，牌兩面以淺浮雕技法，正面刻李白懷抱酒罈，酒酣欲醉，神態悠閒。人物刻畫細緻入微，惟妙惟肖。雕刻細緻，刀法自如。
玉牌最後刻李白的《梁甫吟》中詩句：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光。”
“對，我是這麼說過，應該沒有問題吧？”
“看起來是沒什麼問題，但你知道這詩是什麼意思嗎？”
老銀看了看詩句，有些遲疑道：“這個有什麼問題，不就是點明瞭‘投壺’的含義嗎？”
投壺本來是人間的一種禮儀，後來發展為遊戲，《東荒經》的記載是來鑑定天庭和人間的事件，當中後，會賜人間一對姻緣成對。
這個時候，馮正生反應了過來：“不對，李白之所以寫這首詩，是揭示當時社會背景。這首詩是李白多次不中之後，在雒陽做的詞句，來反映當時的皇帝就知道玩樂，昏庸無道，當時的政令世事無常。你覺得以清朝的環境，當時的造辦處敢刻這首詩在玉牌上？他就不怕不要命了嗎？”
眾所周知，清朝的文字獄是世界歷史為止罕見，也是我國曆史上絕無僅有的。清朝文字獄貫穿整個清代250年左右。頂峰時期自順治開始，中經康熙、雍正、乾隆四朝，歷時140餘年。
文人學士在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內容，即興大獄，常常廣事株連。清朝的文字獄保守估計200餘起。除了極少數事出有因外，絕大多數是捕風捉影，純屬冤殺。
在這種情況下，乾隆時期宮廷造辦處的工匠敢把這句詩刻在子岡牌上，純屬是自尋死路。
以這一點來看，這塊子岡牌顯然不可能出自乾隆時期的宮廷造辦處。
其實由此也可以說明，我國的玉器文化博大精深，蘊含了太多的元素，各個朝代也有各自的特點，因此玉器的鑑賞，還是需要很深的文化底蘊的。
老銀也馬上明白過來，有些張口結舌地說：“或許……是我搞錯了年代了，就憑玉器的包漿等方面來看，它還是老的嘛。”
“好吧，那你看看我這件玉雕梅瓶，有沒有一種熟悉的感覺。”
孟子濤從口袋裡拿出了那件得自老邊之手的玉雕梅瓶，放在了老銀面前。
“這……”老銀主攻的是玉器，而且年頭也不短了，以他的經驗，當然能夠看得出，兩件玉器有九成的可能性是出自同一人之手，再看看玉器的包漿，結果一目瞭然。
“咱們再說說這件子岡牌的包漿……”
“行了，你別說了，是我眼力不行，走眼了。”老銀打斷了孟子濤的話語，臉上帶著一絲忐忑問道：“不知道還有嗎？”
“就這一件。”孟子濤笑著搖了搖頭。
老銀心裡頓時鬆了口氣，此時他越看孟子濤越是熟悉：“小兄弟，咱們是不是在哪見過？”
“這是孟老師，你難道剛才沒認出來？”吳掌櫃有些意外，他可知道老銀一直有收看鑑寶節目的習慣，所以剛才沒有多做介紹，沒想到老銀居然沒有認出孟子濤。
老銀怔了怔，隨即連聲道歉，心裡則是安慰自己，自己是在專家的手裡吃的虧，也是與有榮焉嘛。
“孟老師，我說話算話，這些玉器你隨便選，可別客氣，不然就是看不起我。”
主人都這麼說了，孟子濤也不會客氣，不過他心裡有數，只是選了一件價值數千的小巧玉飾，算是這十幾件玉器中最便宜的一件了。
“問個有些冒昧的問題，不知這件玉器是一起的，還是你得自其它地方？”
見孟子濤高抬貴手，老銀十分高興，因此對孟子濤的問題回答的很爽快：“這些玉器都是一起的，主人是個三十多歲的青年，說是這些東西都是他父親雕刻的，因為父親去世，家裡又有些困難，所以才會拿出來變現。”
“哦，那還有嗎？”
“有沒有我到不太清楚了