。但是當時的西方專家對我國藝術品的瞭解十分淺薄，他們直接請了一個東瀛畫裝裱匠，用東瀛的裝裱方法而不是我國畫裝裱方法，和西方油畫的習慣，把好好的長卷硬生生將其攔腰截為兩段。
這種做法簡直是千古奇聞，最嚴重的後果是，這種參照將其攔腰截為兩段畫的裝裱方法造成了畫幅表面的開裂，掉粉，暴露於光線等一系列不可逆的損傷。
孟子濤得知這些時，無疑是非常憤怒的。事實上，這種對文物不瞭解而損壞的現象，不止出現在了大英博物館一家，其他歐美主要博物館對我國卷軸畫的處理也有同樣現象。
說白了，就是西方博物工作者對東方文化的無知。去過大都會的都知道，中國文化是被放在埃及，古希臘羅馬，甚至是古波斯和東瀛之後的。直到今天，歐美百姓對於我國文化和藝術的瞭解恐怕也很淺薄。他們又有什麼資格去儲存我國文化遺產？
但現實又是無奈的，沒辦法，誰叫東西在別人手裡，而“文物國際主義”這種公然的強盜邏輯和“文化霸權主義”在世界範圍內佔據了主導呢？
鄭安志接著說道：“事實上，除了‘文物國際主義’這個歪理邪說之外，還有其它原因阻礙著我國流失文物的追回……”
諸多文物流出國達成共識，以非法、非道德方式流失的文物，比如在戰爭中被掠走，以盜掘、走私等方式得以出境，均是追討的主要物件，所有權不應存在爭議。不過，真正界定流失在外文物“非法”與否，標準始終非常模糊。
有專家稱，“善意取得”的情況讓界定流失在外文物“非法”與否變得複雜起來。每一件文物都有其複雜的經歷。�