男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。
這是最早的關於仙女下凡的傳說故事。仙女下凡之後，穿著毛衣是鳥，脫下毛衣是女。她在與豫章男子結婚生女後，回到天上，後來又把三個女兒都接走了。所謂“鳥無子，喜取人子養之”，指她飛回天上未接女兒時，再到凡間來尋找女兒。為了防止她把別人家的小兒當成自己的女兒接走，於是民間形成了這種對它的禁忌。這個傳說一直延續下來，各個時代有各自不同的版本。
如：《搜神記》卷十四：豫章新豫縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛雲，一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後復以迎三女，女亦得飛去。《水經注·江水》：陽新縣地多女鳥。《玄中記》曰，陽新男子，於水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去。豫章間養兒，不露其衣，言是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。故亦謂之夜飛遊女矣。《敦煌變文集·句道興〈搜神記〉》略雲：昔有田崑崙者，家貧未娶。禾熟時見三女於池洗浴，其二抱天衣飛去，崑崙攫得小者天衣，遂挾以為妻，攜回見母。經年產子，名曰田章。崑崙被點兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣，屢經懇求，母不忍拂其意，即發藏畀之。女著衣便騰空上天而去，雖母哀號，不之顧也。然終念兒子，乃與二姊復下凡遊戲，冀見其兒。其時田章五歲，受董仲先生教來覓母。三女遂將天衣共乘小兒上天。天公憐憫外甥，遂教其方術伎能。經四五日，兒年已十五矣。天公即與以文書八卷，令其下凡。兒三才俱曉，天子聞知，即召為宰相。後犯事，遂流配西荒之地。……
女岐
《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，無夫而生九子也。”丁晏箋：“女岐，或稱九子母。”這是古代楚國關於神女女岐的傳說。從女岐無合（無夫）而生了九個兒子，那麼她九個兒子是怎麼來的呢？當然是“取之於人”，於是民間就有對她的禁忌，認為她會時常下凡來取人之子。又由“九子”演變成“九頭”之說，後又與“天帝遊女”或姑獲鳥等傳說糅和流傳，形成九頭鳥的傳說。《本草綱目》《慶長見聞集》《本草啟蒙》《本草記聞》等書中有記載，一種多棲息於荊州的怪鳥姑獲鳥，脫卻羽毛變成女人，夜晚時常前來加害小孩。產婦久不分娩，胎中嬰兒生命殘存，母親由此心生妄念，變為怪物，抱子夜行。嬰兒啼哭聲謂之姑獲鳥啼。
厲鬼
傳說產婦所化的厲鬼形象是一隻有九個頭的鳥。
天劫！
readx；天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數，當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。此外有同名的圖書、電視劇及歌曲等，遊戲裡面也有天劫任務，比如《飄渺仙緣》裡透過天劫任務提升自己的境界。
問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂。交熾。對劍仙而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有飛昇紫府位列仙班，才是永恆的追求。不過修仙長生是奪造化之能的逆天舉動，會受到天劫的制衡考驗，飛昇之路極為崎嶇難行。
天劫是自然界對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。早期的劍仙並沒有這種煩惱，生命不到一定年限，天劫並不會降臨。但當劍仙功法不斷完善，有效的修煉法門大量普及，長生變得輕而易舉後，如何抵禦天劫就成了莜關劍仙生死的頭等大事。修煉，成為絕大部分劍仙的主要日常事務。
為了飛昇天界或抗劫保命，無論正邪旁門都極為重視修煉。正道偏重內煉自身精元，旁門喜好藉助自然能量，邪派流行採補奪元煉魂，各派修煉的方式途徑不同，但飛昇上界都需要經歷三重天劫考驗。浩瀚天威是檢驗劍仙修煉成果的試金石，即使藉助法寶主動捨棄肉身“兵解”逃脫，遲早還是要重新面對考驗。
天地大劫，亦名無量量劫
一元分為十二會，每會該一萬八百歲，一個元會是12萬9千6百年，5萬個元會為一個混元量劫法力，一個量劫法力=5萬個元會x12萬9千6百年=