亦或者其所容納厲詭，遠遠沒有自己猜測的那般奇異。
其真正奇異之處，或在於其麵皮本身，就是一種‘故始祭痕’！
再聯想到季行舟提及自身於‘空心’之狀態下，觀見軀殼內各自浮現的自我意識，及至其提及到的所謂‘元皇臉譜’，蘇午愈發趨向於季行舟的麵皮，本來即是與他的故始祭目、渺渺之發、故始之跡一般的‘故始祭痕’。
他如今有‘故始之跡’遮掩身上的故始祭痕，即便在季行舟面前展現故始祭目的能力，季行舟亦全無反應——其應當未有感應到蘇午具有的故始祭目，但其必然已經發現，蘇午自身所有的‘渺渺之發’。
——
蘇午與季行舟分別以後，轉回慈恩寺禪院安頓。
現下陶祖、洪仁坤、鑑真已隨聚在大雁塔前的不良人，探入大雁塔內，他們暫無訊息傳回。
沒有訊息傳回也正說明三者於雁塔內暫時還沒有收穫。
丹加、晴子、卓瑪尊勝、江鶯鶯四女則依著蘇午的安排，前去圍堵那與不空和尚有牽扯的人牙子。
如今留在蘇午禪房內的便只剩那個被他救下來的童兒。
女童躺在禪床上呼呼大睡，渾然沒有經歷過生死後，惶惶不可終日的模樣，蘇午坐在房中座椅上，正沉澱心思之時，他手邊的‘十滅度刀’忽然流轉出一縷縷莫名氣韻。
如鏡般的刀面之上，映照出婀娜清麗的女子形影。
那女子從刀面中走了出來，站在蘇午身畔。
她神色清冷，看著窗外禪院中的那棵老書，亦良久沒有言語。
此女即是‘平靈子’。
平靈子與晴子在東流島本源泉池之中，皆得復生，然而比之晴子不喜獨處，她卻更喜歡留駐於十滅度刀中，沉默寡言。
“燭照君覺得，如今發生的這些事，與‘鬼佛’有沒有關聯呢？”就在蘇午以為平靈子會長久地沉默下去之時，平靈子輕輕轉臉看向他，聲音若清泉流過他的耳際。
他沉吟了片刻，出聲道：“如今所得線索太少了，還不能確定這些事情背後根腳。
但以我的直覺，此中或有‘鬼佛’的痕跡存在。”
蘇午話語及此，低聲道：“鬼佛令眾生所化‘眾生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厲詭，鬼佛本身層次，亦必然極高。
其應與三清之腸、魯母等厲詭一般，具備了‘諸天唯一’的特性。
它應該就在某處停留著，但今時唐人卻絲毫不曾發現有這‘鬼佛’的存在，這又是為什麼？”
平靈子抿了抿嘴，在蘇午身旁跪坐下來，髮絲從她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的話，為什麼會被冠以‘鬼’的惡名呢？
如果是鬼的話，又為什麼會被矯飾以‘佛’的名相？
鬼佛，究竟本質是鬼，還是佛？
還是說——佛本是鬼？
燭照君，可有想得明白？”
蘇午聽得平靈子所言，腦海中靈光乍現——他隱隱約約覺得自己抓到了甚麼——鬼佛，究竟本質是鬼，還是佛？
若以尋索厲詭的方式，無法尋得鬼佛的影蹤，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！
鬼佛，竟是真佛不成？！
佛門皆稱世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——難道那所謂眾念合一的‘鬼佛’，其實就是眾生性中之‘佛’顯現而出了？！
所謂‘求佛’，即是‘見如來’，‘見如來法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必須證就佛性，永恆住空，才能一探鬼佛真相了！
蘇午心念百轉。
他收束心神以後，再向身畔看去，卻已不見那跪坐的少女身影。他轉頭看向身畔的十滅度刀，刀面如鏡，映照出他的面容。
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