對著足利義滿，然後將茶碗舉至額頭，“吱吱吱”三口喝個乾淨，然後恭維道：“大將軍茶道精深，茶具精美，在下好生佩服。”
蘭兒在乾坤錦囊中聽得好生難受，覺得他說話太過諂媚。而且那“吱吱”喝茶的聲音實在刺耳。
足利義滿顯然十分高興，哈哈大笑道：“專使果然識貨。我這茶碗看著不起哏，其實卻是極品的墨晶石製成，色彩樸素、清寂柔和，不可多得。”
眾人緊隨其後一一飲茶，每個都跟葉昊天一樣，恭維之詞越來越重，飲茶的聲音也越來越響，聽得蘭兒乾脆捂緊了耳朵。
足利義滿聽得高興，接著侃侃而言：“茶道是用茶的儀式來向人講述禪的思想。正如參禪需要領悟一樣，其中蘊涵的那些人生的經驗，需要飲茶者用生命地一段時光來領悟。茶道的根本在於清心，也就是禪心。講究‘茶中有禪’、 ‘茶禪一體’。”
聽了這些，葉昊天止不住再度稱讚：“好，好！大將軍說得極是，在下聽了茅塞頓開！”
足利義滿的臉上露出得意的微笑。隨著恭維之詞的增多，他的虛榮心也遂漸膨脹起來，於是開始口不擇言說三道四：“貴國之人飲茶太過隨意。毫無程式可言，這一點遠不如我們地道。我們的茶道已經發展到非常完善的地步，這一點只有我們大和民族才能做到。”
葉昊天沉默著沒有說話，心中卻在快速搜尋相關的資料，準備在適當的時候給對方迎頭一擊。
足利義滿見他沒有反應，以為總算難住了他，於是洋洋得意地說道：“專使也不用難過，先前地比試我方全部告負。即使算上茶道我們也不過才贏一場，總起來說還是貴國厲害的。”
葉昊天聽他這麼說，也不好再說什麼。這道理就像下棋一樣，連贏數場最後應該讓人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以後見面也好說話。否則若對方惱羞成怒，反而於事無補。
這時，在座的眾人開始議論紛紛起來。
木谷虛哈哈大笑道：“敝國總算有一項青出於藍而勝於藍的絕藝了！”
然後是龜山先生微微笑道：“中土茶道日漸凋零，實在太可惜了。專使不如審時度勢，從我國引進些高深地理論吧。”
葉昊天聽得心中不爽，暗道：“我在給你們面子呢，真是不識抬舉！”
這時他想起臨來時玉帝地指示：“不得輸卻一項比試！”於是笑嘻嘻地問道：“請問大將軍，‘茶禪一體’中的禪究竟是什麼意思？”
足利義滿以為他在誠心向白己請教，於是抬頭挺胸說道：“那就是‘本來無一物’、‘無一物中無盡藏’。禪茶包涵了簡樸、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的觀念，以及獨坐自省的精神，這是我們日本茶道地特徵。”
葉昊天這才淡淡一笑說道：“大將軍對貴國的茶道分析得很是透徹，評論中國的茶道卻有些失之偏頗。敝國的茶文化源遠流長，自神農綿延而下，早巳將人道深深地凝聚了進去。所以中國‘茶道’以其深沉、雋永成為包羅永珍、順應自然的一種文化神。”
這時龜山先生反駁道：“專使所言未免太過空洞，很難讓人心服口服。”
葉昊天提高了聲音道：“茶禪一體中的禪究竟是什麼意思？這個問題有誰認真思考過？禪學出自中土，是中國文化特有的產物。由於寺院禪宗的影響，人們常常過分注意禪和佛教地聯絡。其實比之佛教，禪與儒家思想的關係更深。子曰‘逝者如斯夫，不捨晝夜’。夫子是有史以未第一個參悟了禪的人，他說白己到了晚年才能隨心所欲而不越矩。所以貴國茶道里禪的內涵，並不在於‘直心就是禪’，也不是什麼‘喝茶去’，而是透過繁瑣的規則來磨練人心，當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能喝到一杯好茶。”
一眾倭人聽得若有所思，無不凝神注視著葉昊天。
葉昊天不卑不亢地接著道：“中國茶道以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互牴觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富。中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，這四條都是透過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。相比而言，貴國茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶道則崇尚自然、講究隨和。兩者各有所長，各擅勝場。可以相互補充，實無高低之分，不可強要分出勝負。”
眾人聽完啞口無言。足利義滿帶著歉意的口吻道：“專使高