他整理了一下思路，才慢慢地回答，“神和人最大的不同就是，人需要團結到一起，互相協調，才能一起進步，一起創造世界。但神只需要一個，不需要群體的存在，一個世界中只有一個真正的神。它自己就能創造世界，改變世界。它的存在和發展，只需要它一個神自己努力就行”
大黑一聽，又是點頭，“嗯，主人您這個想法就抓住了神和人的根本不同。不在於力量大小，不在於誰比誰高貴，而是神本身唯一。一個世界只能容納一個真正的神，神自身就能存在，發展，最後改變世界，其他神的合作不是必須的。而人截然不同，單個人絕對做不到同樣的事情，必須依靠他人的合作”
卓川這就可以確信，神該有什麼樣的道德了。
他站起身，走了幾步，才回頭看向大黑。“既然神這種生物有這種特點，那麼它的道德模式也就能固定了。凡是對它自身存在有用的事物，能幫助自身進步的事物，它就要幫助這些事物發展，維持它們的存在，不能因為這些事物外形的美醜，內心的善惡，還有神自身的喜好，就去區別對待。正所謂天行有常。不為堯存，不為桀亡”
大黑本來聽著卓川的感悟，開始還在點頭，聽到最後一句。又大搖其頭。
卓川見狀，疑惑道，“怎麼，我說錯了什麼”
大黑回道。“當然，您前面說得很正常。但神和天地不是一回事，天地是無意識的存在。那些危及它們生存的，它們也只會被動用各種規律去應付，就像人在破壞地球環境一樣，地球能怎麼辦？它可不會有意識地懲罰人。仍舊是在根據各種固有規律去做出反映，改變自的身狀態。
結果這種改變，最後變得不適合人生存後，人就以為大自然發怒了，是在懲罰自己。殊不知，是人類自己的行為，改變了原本適合他們生存的環境，自己又無法快速適應改變後環境，而對生存造成了阻礙。這完全是咎由自取，自己無意或者有意地作死罷了”
卓川馬上明白了自己的錯誤所在，“看來神和天地的區別，就是神能有意識地讓萬物存在，都變得有利於自身發展了。那些不利於它發展的，神就會有意識地清理掉”
大黑贊同道，“嗯，就是這樣，這才是神該具有的道德，對自己有利的，哪怕醜陋如同怪物，也要讓其存在發展。對自己不利的，那怕美麗如嬌豔的花朵，也要毫不留情地摧毀。那些人類幻想中的神，喜怒無常，都不是正確的定義，神可以有情緒，情感的存在，但卻必須以對自身發展是否有利來重新定義這些情緒。
對自身存在有利的，自然要喜歡它，不利的，就要厭惡它。而不能像人這種生物一樣，明明知道某個東西對自己的存在不利，還被其某些方面的好處所誘惑，不能控制自身情緒”
卓川聽到這裡，才發現自己在現代世界中，為何會有那樣的改變，自己已經不知不覺間在朝著神的道路行進，卻還在用以往人的思維模式，還有道德習慣思考自己的行為，評價自身的行為，自然會有諸多矛盾出現。
想到這裡，他就是一笑，“不過這樣的神，在人類看來，恐怕那就是極度自私，極度自利，極度冷酷吧？”
大黑也跟著笑了，說道“呵呵，這就是各自的立場所在了。道德這種定義，本來就是同一物種之間通行的。人覺得神這樣的道德定義是極度自私的，但人類這個整體不也就是如此麼？一個神等同於一個人類整體。人類自己的道德之一，就是將生物劃分成對自己有益的和有害的，從而進行消滅或者養殖維持。
殺害有益的動物，就是缺德，而消滅有害的，比如古代的除四害行動，就受人讚揚，認為道德高尚。人類自身這種道德很對，能幫助自身發展，沒什麼好指責的。同樣，神這種道德，也不該受到指責。”
說到這裡，大黑又搖搖頭，說道“不過就算神持有自己的立場，只從對自己有利的基礎出發。也不見得就會被所有生物所厭惡，認為神就是自私自利，極度冷酷的生物。”
說著，大黑指了指旁邊那頭黑豬，這傢伙因為根本聽不懂兩人對方，已經呼呼大睡起來。
“就像二黑這頭豬，它的存在對人有利，人就會精心地呵護它，飼養它，給它治病，甚至洗澡。它開始也會覺得人很好很善良的，絕對不會認為人冷酷自私的。但等到人要用到它的時候，需要它發揮自身對人有利的價值時，它就絕對會認為人類是個自私自利，極度冷酷的傢伙了。因為它對人有利的方式，就是被宰來吃肉”
二黑本來正在呼呼大睡，但大黑最後一句話一出口，它居然冷不定地