有王守仁做主。如今與鄭家簽定婚書，便需王守仁出面，媒婆為媒，又請了客棧掌櫃為中人，正式簽了婚書，又因兩rì後邊是吉rì，就定下那rì迎娶。
鄭家的聘銀是四兩，五宣便按照八兩的標準給呂丫準備東西，沈瑞也見識了這個時候銀子的購買力。除了一個妝臺，一對箱子是大件外，剩下的就是零碎，四匹布、四床新被褥、四套新衣，剩下的就是銀鐲子、銀簪子、銀耳墜、銀戒指成對。這個時候，銀子是硬通貨，用來傍身極為便宜。以上那些，也不過是用了五兩多銀子，剩下的二兩多銀子，五宣又添了些，換了兩貫錢，用作壓箱錢。
等到了成親那rì，依舊是五宣出面料理，鄭家雖rì子緊吧，可獨孫喜，依舊請了花轎來抬人，沒想到不僅抬回了小新娘，還有滿滿八抬嫁妝。
多少人羨慕，就是中等人家嫁女兒，也就是如此。
與王守仁來說，這不過是他隨後做的一件小事。與沈瑞來說，卻對鄭家小子多看了兩眼。鄭家小子在布莊裡做夥計，這裡距離松江不過百餘里，這個人倒是可以留意看……
第四十九章 是與言志
花轎從客棧抬出沒多久，沈瑞等一行也離開了客棧，繼續啟程。
因南直隸富庶，現下又不是災年，正是chūnrì萬物生長之季，即便窮苦百姓，也能用野菜果腹。這賣兒賣女的事，他們這一程也就遇到呂丫一起。倒是小偷，逮了不少，簡直防不勝防。任何地方，都不缺遊手好閒的混混地痞，這些人可是就是一天到晚盯著路過的外鄉人。
王守仁這一行，老的老，小的小，很容易被盯上。
馬路上故意往身上蹭，三更摸客房，半路設劫，各種模式都遭遇過了。
沈瑞從開始的新奇，到後頭則是無動於衷。
倒是五宣，不知是不是受沈瑞上一回“討還銀子”的啟示，如今不僅是“雁過拔毛”，而且還“一文不留”。遇到態度不好的、模樣猥瑣的，甚至連衣服都給扒個乾淨，只留下一條褲子。
至於傳聞中的大盜，只會盯著那些名聲在外的鄉紳巨賈，不會去盯著幾個過路人；人多勢眾的土匪之流，則是呼嘯深山老林，不會到繁華地界來找死。
至於黑店人肉包之流，不要話本看太多。能在一個地方開客棧，最重要的就是口碑，要真與人命案上搭上，名聲再好的客棧也只有關門。
至於那話本中扮演炮灰角sè、愛調戲美人的紈絝，還遇上了兩個，下場實是不忍說。這其中的細節，沈瑞不過是在心中想想，是不敢再提及。就是八卦如五宣，也曉得什麼是禁區。
因不急著趕路，趕上天氣yīn雨時，一行人就歇上幾rì。洪善禪師雖沒有去地方禪寺掛單，卻時常去訪友講禪。
沈瑞適應了旅途生活，jīng神鬆懈下來，便常跟著洪善大師去聽禪。禪宗講的禪坐，是頓悟。沈瑞卻想到六道輪迴上，自己雖沒有見識過yīn曹地府是什麼模樣，可確實是兩世為人。
到底是自己變成了鬼，魂飛五百年前；還是前世的自己，在一場重病後，有了後世半生記憶。輪迴轉世，是藏傳佛教的教義。藏傳佛家與禪宗畢竟系出同源，沈瑞想要從其中找到一個答案。
他對佛學來了興致，並沒有瞞著旁人。
王守仁本就不是迂腐之人，他自己就曾與人說佛論道。正是因這個緣故，沈瑞覺得王守仁不會干涉自己的興趣，可是他想錯了。王守仁初涉佛道之學時，已經十七、八年，弱冠年紀。即便對佛道之說來了興致，也能剋制自己。沈瑞如今才十歲，又因喪母之痛，xìng格大變。誰曉得沉迷佛學下去，會成什麼樣子？陸家子弟多學佛，出家、做居士的代不乏其人，不過陸家有一條家規，未成丁不得學佛，就是怕子弟因沉迷佛學失了進去之心。等年紀長大，心xìng養成，樂意學佛那就是另一回事。
王守仁擔心的，就是如此，怕沈瑞移了xìng情。
在他看來，沈瑞早慧多思，學東西極有天分，要是專心科舉，定會是個少年舉人。他對沈瑞抱有很大期望，自是不希望沈瑞走彎路。
沈瑞每次隨洪善大師回來，依舊回王守仁身邊聽講。王守仁加快了教學速度，每天好像都在加分量，在看沈瑞的承受極限。
沈瑞正專心在佛學奧義上，並未發現每rì講的課業多了。因真心崇敬王守仁，他不樂意讓其失望，對學習依舊十分專心。一rì兩rì，《論語》不知不覺講完，已經講到《孟子》。
見沈瑞每次練字背書不耽擱，可心