陳說水利，尚無欺騙，西王母又代你說情，我就饒恕你吧。仍舊放你在舊時的巢｜穴里居住，你以後務須革面洗心，潛修靜養，匆再荼毒生靈，你知道嗎？”巫支祁道：“極感盛德，我以後決不敢再為惡了。但是我頸上繫著一根長大鐵索，鼻上又穿著一個金鈴，殊屬累墜難看，請你法外施仁給我除去了吧。
”
文命道：“這個不能，你野心未死，解放之後，難保不再為禍患，反要送了性命，不如任它繫著，倒可以保全你。你如果真能改過住在水府，幾千年之後，自有放你的人，此刻卻萬萬做不到。”說罷，就叫鴻濛氏、章商氏、兜氏、盧氏四個拿了鐵索，牽了巫支祁到他的水府裡將他監禁。鐵索的上端，在龜山腳下鑿一個大｜穴，用鐵鎖鎖住，又用符篆鎮壓了，使他不能逃逸。但是鐵索甚長，巫支祁在水底附近仍可以自由來往。
後來幾千年之後，到得唐朝時候，楚州有個漁人，在淮水中釣魚，忽然釣得一條鐵索，其長無窮，不覺詫異，就去告訴當地的刺史。那刺史姓李名陽，聽見此信，即忙召集人夫來挽這鐵索。得到鐵索挽盡，忽然跳出一隻青色獼猴，大家正在驚駭，那青獼猴帶著鐵索仍復跳入水中。後來到得明末清初的時候，那這獼猴和鐵索還在，往往有人看見。到得後來洪澤湖淪陷，大家亦看見這獼猴出來。鄉人不知道巫支祁的故事，紛紛傳說以為是齊天大聖，未免太好笑了。閒話不提。
且說文命即將巫支祁鎖佐了之後，隨即決定導淮大方針。
第一步，是疏濬淮水下流，深廣丈尺，定了標準，就叫眾人合力動工。治好之後，再作第二步，就是開鑿塗山與北面的荊山，二山本來相連，現在鑿它開來，將淮水從二山之間流過。這個工程，最為艱鉅，龍門伊闕之外，要算第三大工程了。第三步，就是開鑿硤石山，使淮水亦從兩山之間流過，這段工程亦不校第四步，治理支流，支流中工程最大的，亦有三處：一處在霍山西北，那邊山勢嶙峋，水流奔湍，非加疏鑿不可。一處是泗水、沂水等，從泰山上注下來，雜以濟水的分支，和河澤孟諸等的浸灌，其工亦費事。一處是從陽城、太室、熊耳、方城等山來的水，雖少開鑿之工，但是地方廣大，疏浚亦殊費事。文命這番計劃，是因了巫支祁的話，再去考察過然後定的。但是結果、治法與巫支祁的話大致相同。可見巫支祁於淮水利害非常熟悉，真可算淮水之神了。閒話不提。
且說文命決定了計劃之後，分派蒼舒、隤□等到各處工作，自己則到處往來監督巡視，足足有七個多月方才竣事。在他那巡視泗水、沂水的時候，乘便又考察瀕海一帶，但見沂水東面有一條沭水亦非常氾濫。於是等泗、沂二水治好之後，又來治沭水。鑿開一座山，將它的水直放到海里去。又用赤碧二珪一照，只見它水底有一個大｜穴，玲瓏深阻，容易為妖物所盤據，深恐將來再有巫支祁之類來作巢｜穴，就在上面擇地築了一座臺，以為鎮壓之用，後人就叫它作禹王臺，在此刻山東郯城縣東北十里。到了明朝正德年間，這臺忽然傾圯。有一縣令，趁此毀去它，而取它的石頭。毀到一半，有一塊大石板，下面有巨大荷葉一片，尚鮮好，有古劍，長尺餘，壓在荷葉上面。它的下面就是一泓池水，池中有兩條魚，鼓獵游泳，非常活潑。
這個縣令就叫人將這兩條魚放之於河，拿這劍置之於庫，將禹王臺完全毀去。從此以後，沭水大為災患，郯城縣因此遷徙，這亦可見從前夏禹王鎮壓的功用了。閒話不提。
且說文命在沭水築臺，正在羽山西北角，去羽山甚近。大章、豎亥屢勸文命到山上去祭拜鯀的墳墓。文命哭道：“我豈不思省墓？不過看了實在傷心！且待我將來治水成功之後再說吧。”哪知自此以後，卻永永不到羽山，這亦是很可怪的。
且說文命治畢沭水之後，就由蒙山而到陪尾山，看察汶水、泗水之間一帶東原地方，都已經平靖了。再由河澤孟諸向西行，一路用玉簡量去。直到滎澤地方，覺得這條河水終是非常湍急，雖則下流分為九條，而地勢北高南下，將來終不免於向南潰決。
於是又想出一法，將滎澤之水使它盡人於濟，不使它向西邊漫溢。在滎澤西面，將河水開一個口，引它一股向南走，直通到淮水、泗水裡。這條水開好之後，文命又循淮水而上，察看各地工程。
一日，行到塗山與荊山開鑿之處。那時塗山國已由江南遷回原地了。原來塗山國民自從逃避淮水之患，遷到江南以後，它的百姓因為水土和天氣的關係，非常不舒服，時常思念故土。
這次知道淮水已平，舉國上下就急急的搬回來，差不