該讓他，方才不錯。且因此可以見你能夠克承先帝之志，不能因為說不到讓字，就不讓的。”
商均聽了，頗以為然，於是亦退處於陽山之南，陰河之北，以示避讓。按下不提。
且說伯禹避到什麼地方去呢？原來他出門的時候，不是一個人走的，帶了他的兒子啟同走。這時，啟亦有七十多歲了。
他從小的時候，伯禹雖則治水服官，勤勞在外，沒有親自教誨他，但是塗山後女嬌卻深明大義，善於教子，真是千古第一個著名的賢母。因此將啟教育得來人材出眾，而且仁孝明慈。
伯禹眼看丹朱、商均都是不肖，獨有自己的兒子能夠如此，頗慰心懷。啟長成之後，塗山後常告訴他生母誕育他的故跡，啟聽了悲不自勝，就常到轘轅山下去省視展拜那生母所化的石頭，因此於那一帶的人情風土非常之熟悉。他雖是個貴族公子，但是出門之後，總是布衣徒步，與平民一樣，絕對看不出他是閥閱中人，亦可謂是惡衣食的夏禹之肖子了。
有一年，展拜母石之後，隨便閒遊，到那箕山、潁水憑弔巢父、許由的高蹤。忽見路旁來了一個人，眉目疏朗，氣宇英俊，亦是來遊歷的。那人見了啟，亦彷彿欽慕的樣子，著實將啟盯了兩眼。啟便上前施禮，請教那人姓名。那人還禮，答道：“姓杜，名業。”說完，亦還問啟的姓名。啟但告訴他姓名，並不細說身家。於是兩人互相起敬，就在許由冢前一塊石上坐下閒談起來。起初不過泛話，後來漸漸說到巢、許二人，啟極口稱讚他們的高尚，可以為千古模範。杜業聽了，大不以為然，說道：“依某的意思，這種人表面看看，似乎可以佩服，實在是萬不可以為訓的。一個人生在世上，應該為天下群眾出力，方才不虛度一生。如其沒有才學，倒也罷了。巢、許二公能使知人則暫的帝堯，讓他以位，那麼有才有學，可想而知，為什麼不肯出來擔任政事呢？有了才學，而不遇到清明之世，或者沒有薦舉他的人，他不肯鑽營奔競，自媒自薦，因而老死空山，倒也罷了。帝堯是千古聖主，親自識拔他們，不可謂不得其時，不可謂不得其主，何以如此之絕人逃世，甚而連聽了幾句話都要洗耳？假使人人都是如此，以為道德之高，試問天下之大，哪個來治理？雖有聖主，哪個來輔佐？豈不是糟了嗎！所以我說，他們是不可為訓的。”
啟聽了這番議論，頗覺有理。便故意駁他道：“那麼照老兄的意思說起來，帝堯讓他們天下，莫非他們竟應該直受不辭嗎？”杜業道：“不是如此說。帝堯以天下相讓，是謙恭的意思。是竭力推崇他們的意思，假使說叫他們做官，是自己以天子自居，而叫他們做臣僕，未免看得他們人格太低了。天下可以相讓，就是自己情願聽他們的指揮號令，所謂舉國而聽命的意思，並非真個要將天下讓他們呀。只要看帝堯後來排位於現在的天子，先使九男事之以觀其外，又使二女嫁之以觀其內，又使之‘慎徽五典，納於百揆，賓於四門’，經過多少時間、用了多少方法考試他，確定之後，方才使之攝政而傳以位。其難其慎如此，正見得帝堯是聖天子，以天下為公，必定要為天下得到一個妥愜允當之人，始能放心，豈有偶然相遇，而立刻就拿了天下相讓的道理？巢、許二公果然有點見識，應該聽得出帝堯的口氣，知道帝堯的心思，君位萬不敢當，臣下何妨一做呢？”
啟聽他這話更為有理，便再問道：“那麼以老兄的才學，如果遇到明主，有人薦舉，當然肯出來為國家效力，為民生造福的了？”杜業聽到這話，不禁引起他的雄心，頓時眉飛色舞，慷慨激昂的說道：“實不相瞞、某有經世之志久矣。平日集了二三知友，研究治國平天下之道，自以為尚有把握，可以一試。
果然有明主起來，能用我們，我們一定可以致天下於治平，只是哪個能夠薦舉我們呢？”
啟聽了，又忙問道：“貴知友共有幾人？現在何處？某可以一見嗎？”杜業道：“某知友有三人：一個姓既，名將，擅長於武事。一個姓輕，名玉，擅長於理財。一個姓季，名寧，擅長於吏治。可惜此刻都散在各處，無從介紹，遲日有機會，再相見吧。”啟道：“老兄幾個知友或長於文治，或長於武功，或長於財政，都有專門之學，那麼老兄想必是集大成了。”杜業忙道：“這個哪裡敢當？某所研究的，是教育一端。某等四人曾經商量過，將來如能遇到聖主，一人得位，必須互相援引，共同輔佐。計算起來，國家大政不過文治、武備、教育、財政、禮樂、賓客、刑法諸大端而已。某等四人各研究一項，庶幾將來同朝共事，可以各盡其所長。可惜還有幾項，沒有遇到專門人才，所以某等約定出外，