“後來中國又發明了墨，開始為墨丸、墨粉。後將煤、膠摻入其內製成比較堅固的墨塊。日本正倉院仍儲存著唐墨、新羅墨。日本奈良時代的制墨法是由朝鮮傳入。日本平安時期紅州藤代、近江武佐墨最受歡迎。”
“自江戶時代以來，奈良的制莫技術有了很大的發展。墨有松煙墨、油煙墨之分，書法用墨最好使用純油煙墨。青墨為松煙墨。除此之外，還有朱墨、茶墨。中國的古墨十分有名。”
“明代的程君房、清代的乾隆御製墨都是珍品中的珍品。墨越沉越佳。剛剛作成的生墨沒有什麼價值，一般以收藏30-80年的沉墨為書法佳品。中國墨講究多用薄膠，墨的粘著力較差，用起來十分圓潤。而日本墨則講究少用厚膠，墨的粘著力較強，用起來十分豪快。”
柳華生拿出自己收藏的墨，讓吳天緣作對比，果然有些不同。
“直到平安時代日本人仍使用陶製的風字硯、圓潤硯。平安末期中國硯輸入日本，與此同時日本國內也開始生產石硯。當時制硯石料多選自愛知縣的鳳來石、山梨縣的雨田石、宮城縣的玄昌石、山口縣的赤間石、京都的鳴瀧石。除了石料制硯以外，日本人還使用泥、陶、瓦等材料制硯。硯有圓面硯、方硯、風字硯之分。”
“公元610年高麗將造紙術傳入日本，後經日本造紙工匠鑽研琢磨，終於造出了堅韌優雅的和紙。奈良時代至平安時代，日本人主要使用麻紙。平安時代隨著各項民間工藝事業的發展，造紙業生產也得到促進。”
“當時的造紙原料主要為摺和雁皮，有名的和紙產地有美濃、伊勢、三河等。京都還設立了官立的抄紙場，名“紙屋院”。隨著造紙工業的發展，日本紙的種類不斷增多。當時日本已經能夠製造帶花紋的色紙及寫經用的鉛色紙，用金泥、銀泥在上面寫經效果極佳。到了江戶時代，町人文化興起，紙的需求量急劇增加。越前、土佐、出雲、伯劈均成為日本國內著名的紙產地，紙的種類已達50種。”
“今天日本的紙生產仍分手工製紙和機械製紙兩種。手工紙以雁皮、摺、三椏的樹皮為原料。由手工製作的日本和紙包括半紙、美濃紙、奉書紙、鳥子等。機制紙則以木材、馬尼拉麻的紙漿為原料，有堅固的泉貸紙、紙漿半紙等。日本人的書道用紙一般以半紙、畫仙紙為主。雁皮紙、鳥子、懍紙、麻紙則屬於高階書寫紙，被視為珍品，不得輕易使用。”
“原來如此，看來這個還真有搞頭！”
吳天緣簡單聽完柳華生的介紹，很有興趣，天緣堂現在有瓷器、印石、傢俱、沉香、紫砂壺，自己真發愁還有什麼專案能做，這不就是現成的？
“你已經開始搞印石和印章，落款是表示書法書寫完結的一種形式。落款沒有統一的規定，既可寫本名、字、雅號，也可寫年月、干支、場所、贈者姓名等。”
“日本人比較講究用“號”落款，也有的人只習慣用印落款。印章的材料多種多樣，有石、木、牙、角、水晶、陶器、金屬等等。古代日本人幾乎沒有在書畫上落款的習慣。只是到了鎌倉時代，日本人接受我國宋代禪宗文化影響，才有了書寫後落款的習慣。”
“如果是自作詩，落款只寫名或號。如果是抄錄別人的作品則要寫明出處。普通的場合要用三顆印即關防印，一種細長的印、姓名印、號印，文字主要是篆書。然而日本人多原意在提高紙面的整體美方面多下工夫，卻不太拘泥特定的書法形式。”
“也就是說，好的文房四寶在日本也是寶貝？”
柳華生笑道：“那是自然，日本人有三大道，茶道第一，書道第二，香道才是第三。對於書法雖然不是必修課程，但有身份的人都多少學習一些，只要是些毛筆字，哪裡少的了筆墨紙硯？”
“好，這次我回去就開始壟斷文房四寶！”
吳天緣哈哈大笑，又有了新專案，這個也有現成的門路，琉璃廠的戴月軒，老戴就是大行家，家傳幹文房四寶幾十年，找他沒錯！
第二天吳天緣就回到京城，柳美子那邊也算嶄露頭角，剩下就是繼續提升水平。等著海南沉香有了第一批產品，正式進軍日本香道市場。
“你終於想起我了？”
老戴有些幽怨的看著吳天緣，不忿道：“早就聽說你的天緣堂四處招兵買馬，又是瓷器、印石、傢俱，後來連紫砂壺也有？我就想什麼時候才能輪到我們文房四寶？”
“這不就來找您了？”
吳天緣笑道：“事情總要一件件幹吧？既然老戴你早有準備，說說吧？”