建國初期雖然有一段時間劃歸鮀城特區管，但是後面又分開了。
循州有自己獨特的海陸豊文化，既有福佬，又有客家，還有廣府，以及畲族。
簡而言之就是大雜燴式的融合。
……
都說天上雷公，地上海陸豊。
循州民風彪悍是公認的，但具體有多彪悍，恐怕大部分人其實沒什麼概念。
這就要說到著名的塔寨村了。
說是亞細亞第一制瀆村，可能有點誇張，不過大夏第一，肯定是沒毛病的。
尋常人很難想象，都二十一世紀第二個十年了，大夏境內居然還有以村為單位的大規模製毒工廠，還敢用ak47和三千多名治安防爆員對抗的存在。
作為一個椹川人、橙縣人，陳景樂表示，在這一點，椹川人確實比不上海陸豊人。
自從那部由真實事件改編的電視劇播出後，塔寨村就火了。
可惜不是什麼好名聲。
不過說到底，違法犯罪的終究只是少部分人，大部分村民都是老實被欺負的存在。
如今的塔寨村，已經成了一個網紅打卡地。
陳景樂稍微逛了一會兒，就看到好些個專門從外地過來的年輕人，在村裡閒逛。
還有的直接問村民：“您知道村裡以前有人制瀆嗎？”
陳景樂：“……”
你們是真不怕被人打啊？！
論宗族勢力頑固程度，廣南省東西兩部在全大夏境內都排得上名號的，但要認真說，陳景樂覺得這邊比椹川強多了。
……
扯遠了，還是說說循州這邊的民俗信仰吧。
循州人的信仰，沿襲了漳浦那套，同時又受潮人、客家、廣府等文化影響，普遍祭祀媽祖、關聖、城隍、北帝、觀音、天神爺、水仙爺、三山國王、土地伯公等等。
天神爺即玉皇大帝，水仙爺是夏禹，三山國王則是本地俗神。
“為什麼夏禹會被稱作水仙爺？”
陳景樂一開始也好奇，看過解釋才知道其中緣由。
原來是從義安那邊傳過來的信仰習慣。
眾所周知，禹是上古人皇，因治水有功，受舜帝禪讓而居人族首領之位，死後葬於會稽山。而禹王廟，又黃河長江流域甚多，民間尊為水仙聖王，也叫水仙王。
義安這邊祭祀得最多的，其實是土地公，也叫伯益公。
相傳伯益是禹的臣子，治水功臣。於是潮人祭祀伯益的同時，連帶禹皇一併祭祀了。義安沿海很多地方都有有水仙爺宮，專祀夏禹。
這倒是廣府以西的端州高涼椹川等地，都沒有見過的信仰。
循州這邊土地公信仰最為廣泛，每條村都有土地伯公廟，在沒有特定境主的情況下，充當境主的身份。
其次是媽祖。
畢竟三面臨海城市，境內有著138座天后娘娘廟。其中最著名的鳳山祖廟，更是有一座1683米高，重愈千噸的媽祖石像。
再就是城隍。
整個循州境內，有四座城隍廟，被儲存得很好。相比其他地方，已經很不錯。雖然廟都不大。
此外，佛寺與教堂也不少。
總之什麼有用就信什麼，反正不要錢，說不定還發雞蛋。
這點又和義安有所不同，義安是絕對的道教為主。
……
循州這邊民間扶乩之風盛行，不亞於椹川。
不過這邊的扶乩，沒有椹川遊神那麼血腥，而是扶箕，也就是問簸箕神，也叫簸箕娘娘。
具體就是用簸箕或者竹篩，上面放沙土或者麵粉，口唸咒語，請簸箕神來回答問題。
有些地方只允許女性問，不然會被揚一臉面粉。
這倒是頗為有趣。
不過還是那句話，扶乩這玩意兒，找來的肯定不是什麼正神，所以普通人最好不要沾。
循州終究是地域偏小。
一區三縣，加起來才2967座境主廟，因此，陳景樂沒有在這耽誤太久。
弄完拿完獎勵就繼續東進。
接下來的義安三府，才是真正的重頭戲！
這是一個民俗信仰和椹川相比，不遜色半點的“封建落後地區”！
“可惜不是正月過來，不然還能看到義安姿娘抬旗，也是當地一大看點。”
行走在碣西街頭的陳景樂如是感慨。
當然，只是單純想見識一