……
所謂鄔王真童，其實是乩（ji）童的一種，也就是常說的靈媒。
民間說法是請神上身。
道門雖然承認有這回事，但禁止門內弟子搞這種。《太上天壇玉格》經雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。
說得通俗點，真正的神仙，凡人之體根本承受不住，貿然請神只會是死路一條。所以請來的都是什麼東西，心裡有數好吧。
然嶺南一帶扶乩之風盛行，遂有南乩北馬的說法。北邊是出馬，南邊就是扶乩。
南邊的扶乩分很多種，閩地那邊相對出名的有官將首啊八家將啊跳童啊，都是扶乩文化的一種。
椹川一代常見的就是遊神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具體過於兇殘，不方便描述。（本條評論內有圖，膽小者慎點。）
稍微沒那麼哈人的，就是遊神抬轎。
如果遊神過程中，突然神轎一沉，沉到四個壯漢憋紅臉都抬不動，那就說明乩童要出現了。就會有人翻身爬上神明轎頂，這時候又可以抬起來繼續前進，轎頂上的人重量並不會對抬轎者造成影響。
扶乩這玩意兒怎麼說呢，有些是家傳，有些是突然跑到你身上，你想甩都甩不掉。
雖然屬於民俗文化的一種，但是不建議普通人去接觸這些東西。
……
南瀾村的鄔王真童，是特指烏蛇大王座下童子。
烏蛇大王同樣是舊三雷地區專屬民間俗神，又叫“鄔王神”，源於半島這邊多蛇，古人們對蛇的崇拜，認為蛇是神明的坐騎。為取悅蛇神，於民間興建烏蛇大王廟。
值得一提的是，和其他傳統正面的民間俗神相比，海康這邊大部分割槽域的烏蛇大王，都是被賦予邪惡形象。好澀、貪婪、蠻橫、無賴等等，遂有“烏蛇公喜歡佔別人神廟”的說法。且廟宇多建於村外。
神位通常寫著“境主敕賜茗山洞府顯赫鄔蛇大王”或者“境主敕賜勇猛顯赫鄔蛇大王”。是比境主還要低階的神明，可見並不是什麼大人物。
而對南瀾村來說，這可是十年才會出一個的鄔王真童，自然稱得上盛事。
因此，傍晚時分。
大家吃過飯後，便來到村邊的鄔王廟集合，圍觀真童出世。