想法，總能出成績的。
君不見滬上區區一個縣城皇，都能搞成全國知名景點？沒理由偌大一個廣c集全省之力做不到的！
為了幫助廣c人民早日擺脫詭異帶來的威脅，也為了能讓廣c在尊神心裡多上點分，大家踴躍建言。
“城皇屬於道教文化，而道教是我們的傳統文化，現在的年輕人都喜歡過洋節，拜洋神，我覺得我們完全可以大力弘揚本土傳統文化，讓年輕人們對自己國家歷史文化有更清楚深刻的認知，某種意義上也是抵制國外對我們的文化入侵嘛。”
你看，這大義的名分，不就佔住了嘛？
“有道理！”
“這個可以有！”
“還可以將傳統民俗與旅遊相結合。像我老家安州靈山，除了荔枝以外，接下來的八月往後，還會有跳嶺頭之類的民俗活動，可以組織一下，對外展示，一方面宣傳，另一方面創收，不耽誤的。”
“我們廣c的優勢就是各種民族特色，屆時可以把地方民族文化與城皇文化結合到一起，帶動旅遊經濟發展，也是個不錯的噱頭。”
“……”
還有一位與會成員提出：“我們可以讓本地的師公教等各種法脈，考慮將城皇納入他們的供奉體系，反正多供一位神明對他們來說又沒什麼，而且這可是真神，比他們的祖師強多了。加上師公教在本地有良好的廣泛信眾基礎，可以透過他們，向民間傳播城皇信仰文化，這樣豈不顯得我們比廣南更尊重那位？”
對呀，還可以這樣做！
眾人豁然開朗。
廣南要發展經濟，肯定不能明面上推行這些。
但他們廣c可不在乎，只要有好處就行！
經濟？
經濟個屁！
邕城就是個吸血的無底洞，加上廣c身處邊境，本身定位就有問題，其他州府不想辦法就只能等死了，與其苟延殘喘，不如拼一把！
只能說，為了結好那位，也是為了廣c人民，大家都是絞盡腦汁想辦法。
寒磣嗎？不寒磣！
邕城的其他人可以說：“只要搞好邕城就行了，發展其他地方有什麼用？”
但是民事部不能有這種想法！
他們的責任和義務，是要保障廣大群眾的生命財產安全！
……
就在邕城那邊忙著開會的時候，陳景樂已經將安州這邊的事情忙完了。
其實也沒啥。
廣c這邊的城市，雖說是府級單位，其實更應該稱作州，規模上比廣南那邊的要小不少。
人口有限。
然後他就在猶豫，接下來是往防城方向，還是往鬱林方向。
其實兩邊都差不多，最後都是兜一圈，然後再進省府邕城。
猶豫過後，還是決定先去防城。
不為別的，就想去十萬大山裡轉轉，去東新看看國界大門，去看看北侖河兩岸的風景。
至於暗黑遊什麼的就算了。
沒興趣。
話說防城離猴子家海防不過40公里，陳景樂感覺自己撒泡尿都能衝飛他們。那些個漁船天天越界過來捕撈，還任囂張，也不知道誰給他們的勇氣。
進入防城。
陳景樂第一感覺就是，各民族特別是僮族村寨，明顯增加。
表面上看其實跟夏族沒什麼區別，畢竟人家日常也不會穿民族特色服飾。不過仔細觀察還是會發現有所不同。
特別是十萬大山附近一代，很大部分都是僮族村寨。
這就不得不提到僮族師公教。
師公教屬於道教旁支的民間法教，門下又有好幾個分支，比較出名的是梅山師公教跟茅山師公教，再就是比較少人提及，沒有走出去的僮族師公教。
畢竟僮族師公教，就是依靠僮族發展起來的，可以說圈地自萌，也可以說故步自封。
像梅山師公主要分佈在湘南一帶，茅山師公在西南，而僮族師公則是師公教與本地民族融合後誕生的，主要集中在桂西、桂北，具有濃重的民族特色。
比前面兩支更重文壇，也就是科儀，比如儺舞打醮跳嶺頭之類的。
不過這不意味著僮族師公教就弱，相反，在某些方面，他們比很多廣泛流傳的法教法脈要厲害。
僮族師公想要入門，往往需要先拜師、受戒，學習背誦經文唱本、毛筆抄寫，儺舞、雜技等等，至少三年見習，才算真正入教。
在戒律方面