第一百五十二章 僮族師公與十萬大山(2 / 3)

想法,總能出成績的。

君不見滬上區區一個縣城皇,都能搞成全國知名景點?沒理由偌大一個廣c集全省之力做不到的!

為了幫助廣c人民早日擺脫詭異帶來的威脅,也為了能讓廣c在尊神心裡多上點分,大家踴躍建言。

“城皇屬於道教文化,而道教是我們的傳統文化,現在的年輕人都喜歡過洋節,拜洋神,我覺得我們完全可以大力弘揚本土傳統文化,讓年輕人們對自己國家歷史文化有更清楚深刻的認知,某種意義上也是抵制國外對我們的文化入侵嘛。”

你看,這大義的名分,不就佔住了嘛?

“有道理!”

“這個可以有!”

“還可以將傳統民俗與旅遊相結合。像我老家安州靈山,除了荔枝以外,接下來的八月往後,還會有跳嶺頭之類的民俗活動,可以組織一下,對外展示,一方面宣傳,另一方面創收,不耽誤的。”

“我們廣c的優勢就是各種民族特色,屆時可以把地方民族文化與城皇文化結合到一起,帶動旅遊經濟發展,也是個不錯的噱頭。”

“……”

還有一位與會成員提出:“我們可以讓本地的師公教等各種法脈,考慮將城皇納入他們的供奉體系,反正多供一位神明對他們來說又沒什麼,而且這可是真神,比他們的祖師強多了。加上師公教在本地有良好的廣泛信眾基礎,可以透過他們,向民間傳播城皇信仰文化,這樣豈不顯得我們比廣南更尊重那位?”

對呀,還可以這樣做!

眾人豁然開朗。

廣南要發展經濟,肯定不能明面上推行這些。

但他們廣c可不在乎,只要有好處就行!

經濟?

經濟個屁!

邕城就是個吸血的無底洞,加上廣c身處邊境,本身定位就有問題,其他州府不想辦法就只能等死了,與其苟延殘喘,不如拼一把!

只能說,為了結好那位,也是為了廣c人民,大家都是絞盡腦汁想辦法。

寒磣嗎?不寒磣!

邕城的其他人可以說:“只要搞好邕城就行了,發展其他地方有什麼用?”

但是民事部不能有這種想法!

他們的責任和義務,是要保障廣大群眾的生命財產安全!

……

就在邕城那邊忙著開會的時候,陳景樂已經將安州這邊的事情忙完了。

其實也沒啥。

廣c這邊的城市,雖說是府級單位,其實更應該稱作州,規模上比廣南那邊的要小不少。

人口有限。

然後他就在猶豫,接下來是往防城方向,還是往鬱林方向。

其實兩邊都差不多,最後都是兜一圈,然後再進省府邕城。

猶豫過後,還是決定先去防城。

不為別的,就想去十萬大山裡轉轉,去東新看看國界大門,去看看北侖河兩岸的風景。

至於暗黑遊什麼的就算了。

沒興趣。

話說防城離猴子家海防不過40公里,陳景樂感覺自己撒泡尿都能衝飛他們。那些個漁船天天越界過來捕撈,還任囂張,也不知道誰給他們的勇氣。

進入防城。

陳景樂第一感覺就是,各民族特別是僮族村寨,明顯增加。

表面上看其實跟夏族沒什麼區別,畢竟人家日常也不會穿民族特色服飾。不過仔細觀察還是會發現有所不同。

特別是十萬大山附近一代,很大部分都是僮族村寨。

這就不得不提到僮族師公教。

師公教屬於道教旁支的民間法教,門下又有好幾個分支,比較出名的是梅山師公教跟茅山師公教,再就是比較少人提及,沒有走出去的僮族師公教。

畢竟僮族師公教,就是依靠僮族發展起來的,可以說圈地自萌,也可以說故步自封。

像梅山師公主要分佈在湘南一帶,茅山師公在西南,而僮族師公則是師公教與本地民族融合後誕生的,主要集中在桂西、桂北,具有濃重的民族特色。

比前面兩支更重文壇,也就是科儀,比如儺舞打醮跳嶺頭之類的。

不過這不意味著僮族師公教就弱,相反,在某些方面,他們比很多廣泛流傳的法教法脈要厲害。

僮族師公想要入門,往往需要先拜師、受戒,學習背誦經文唱本、毛筆抄寫,儺舞、雜技等等,至少三年見習,才算真正入教。

在戒律方面

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