南天閃電感應火雷水尾聖娘，和之前提到的冼太夫人諸多神銜中的“南天閃電火雷聖娘”很相似。
或許在發展過程中有元素融合，不過陳景樂可以肯定的是，二者並非同一人。
因為水尾聖娘信仰，屬於瓊島本土海神信仰，發源於平昌清瀾港，現如今，主要分佈在島的東部和北部，即平昌附近幾個城市。
水尾聖娘信仰歷史，並不算久遠。
最早出現是在明正德年間，而冼太夫人是南北朝人，唐宋年間已有眾多廟宇，至明代信仰更是廣佈嶺南。
這也是陳景樂認為二者並非同一人的地方。
系統亦是如此回答。
另外，水尾聖娘既是瓊島本地神，也是飛來神。
據清康熙《平昌縣誌》載：“清瀾水尾廟，即祀南天夫人。明正德年間，有石爐飛來水尾地方，因建廟焉。英顯特異。又廟濱海港，當往來之衝，祈禱立應，血食不衰。每十月十五軍期，四方雜集，殊稱盛會”。
大概意思就是說，在明朝正德年間，有個石爐飛到了文昌清瀾（今文昌市東郊鎮境內），人們因此建廟祭祀。
而在建廟之前，還有一段故事。
起初是一位漁民在海上打漁，連續幾次撒網都撈到同一塊木頭，覺得神異，就說：“你若讓我捕撈到大魚，我就把你帶回去刻成神像供奉起來。”
第三次撒網，果然收穫滿滿。
這個故事跟之前珠城地角港那個大王廟有些相像。
不同的地方在於，漁民回到家後，就把這事給忘了，這根木頭還被他妻子用來當豬欄的門檻。
結果就是母豬生的小豬仔都死了。
漁民很心痛，結果當晚有一女神於夢中出現，罵他不守承諾，這是對他的小小懲罰，漁民才幡然醒悟，答應為其建廟塑像。
廟還未建，先設立香爐，然而祈求三天後，香爐卻無故失蹤。後查訪到香爐在水尾地方一樹林裡，經風水大師勘測，此地確實是一處風水寶地，方才在此修建了聖娘廟。
這座聖娘廟也就是各地聖娘廟的祖廟。
另一個和水尾聖娘有關的關鍵人物，則是清代嘉慶年間的張嶽崧。
此人是瓊島科舉時代唯一一位探花，被譽為瓊島四大才子之一。據說他進京趕考，夢見水尾聖娘，受其指點，得以高中探花。
後來張嶽崧親自找到供奉的水尾聖娘廟，寫字贈匾，同時奏請嘉慶帝，賜封聖娘為“南天閃電感應火雷水尾聖娘”。
由於張嶽崧後面官至二品布政使，從此水尾聖娘聲名愈發遠揚。
經過明清兩代發展，水尾聖孃的信仰，逐漸分佈到瓊島各縣市。
不少海外地區，東南亞諸小國都有水尾聖娘廟存在，都是外出打拼把信仰帶過去，在當地紮根的。
於是很多瓊島人，慢慢就把水尾聖娘，與媽祖天后還有冼太夫人放在一起，並稱三姐妹。
三者都具備海神只能，且都是女神，更容易獲得信眾認可。
對不熟悉民間諸神神銜的普通人來說，區分三者確實有些困難，特別是有些廟雖然也叫聖娘廟，但供奉的卻是其他女神。
一般媽祖的神主牌都是天妃、天后、聖母；
冼太夫人則是懿美、柔惠、夫人；
水尾聖娘最易區分，帶水尾二字的就是，不帶則不一定。
……
平昌不小。
問題在於城鎮分得太零散了，五十多萬人口，愣是分了十七個鎮，三千多條村子。
除主城區外，其他地方東一塊西一塊的，還有不少國有農場分佈其中。
鄉下大部分村子的境主廟，拜的依舊是冼太夫人。
沒辦法，冼太夫人在瓊島影響力太大了。
作為本土海神的水尾聖娘，也得到不少廟宇供奉，雖然不能遍佈各村，但信仰穩定。
值得慶幸的是，平昌境內，沒有厲害的詭異鬧事。
偶爾零星一兩隻弱雞，也是直接被陳景樂隨手滅了，根本不用民事局出手。
因此，也就並未在平昌耽誤太久。
將各處的境主廟納入管轄範圍內，陳景樂便往椰城去。
椰城做作為瓊島省府，也是他在瓊島的最後一站，等把椰城也納入管轄庇護範圍，那就整個瓊島都跟兩廣一樣了。
說實話，在瓊島耽誤的時間，已經超出原先預期。
一方面是各種詭異事件，另一方面，夏天