第二百零八章 嶺南顯聖王(1 / 4)

南天閃電感應火雷水尾聖娘,和之前提到的冼太夫人諸多神銜中的“南天閃電火雷聖娘”很相似。

或許在發展過程中有元素融合,不過陳景樂可以肯定的是,二者並非同一人。

因為水尾聖娘信仰,屬於瓊島本土海神信仰,發源於平昌清瀾港,現如今,主要分佈在島的東部和北部,即平昌附近幾個城市。

水尾聖娘信仰歷史,並不算久遠。

最早出現是在明正德年間,而冼太夫人是南北朝人,唐宋年間已有眾多廟宇,至明代信仰更是廣佈嶺南。

這也是陳景樂認為二者並非同一人的地方。

系統亦是如此回答。

另外,水尾聖娘既是瓊島本地神,也是飛來神。

據清康熙《平昌縣誌》載:“清瀾水尾廟,即祀南天夫人。明正德年間,有石爐飛來水尾地方,因建廟焉。英顯特異。又廟濱海港,當往來之衝,祈禱立應,血食不衰。每十月十五軍期,四方雜集,殊稱盛會”。

大概意思就是說,在明朝正德年間,有個石爐飛到了文昌清瀾(今文昌市東郊鎮境內),人們因此建廟祭祀。

而在建廟之前,還有一段故事。

起初是一位漁民在海上打漁,連續幾次撒網都撈到同一塊木頭,覺得神異,就說:“你若讓我捕撈到大魚,我就把你帶回去刻成神像供奉起來。”

第三次撒網,果然收穫滿滿。

這個故事跟之前珠城地角港那個大王廟有些相像。

不同的地方在於,漁民回到家後,就把這事給忘了,這根木頭還被他妻子用來當豬欄的門檻。

結果就是母豬生的小豬仔都死了。

漁民很心痛,結果當晚有一女神於夢中出現,罵他不守承諾,這是對他的小小懲罰,漁民才幡然醒悟,答應為其建廟塑像。

廟還未建,先設立香爐,然而祈求三天後,香爐卻無故失蹤。後查訪到香爐在水尾地方一樹林裡,經風水大師勘測,此地確實是一處風水寶地,方才在此修建了聖娘廟。

這座聖娘廟也就是各地聖娘廟的祖廟。

另一個和水尾聖娘有關的關鍵人物,則是清代嘉慶年間的張嶽崧。

此人是瓊島科舉時代唯一一位探花,被譽為瓊島四大才子之一。據說他進京趕考,夢見水尾聖娘,受其指點,得以高中探花。

後來張嶽崧親自找到供奉的水尾聖娘廟,寫字贈匾,同時奏請嘉慶帝,賜封聖娘為“南天閃電感應火雷水尾聖娘”。

由於張嶽崧後面官至二品布政使,從此水尾聖娘聲名愈發遠揚。

經過明清兩代發展,水尾聖孃的信仰,逐漸分佈到瓊島各縣市。

不少海外地區,東南亞諸小國都有水尾聖娘廟存在,都是外出打拼把信仰帶過去,在當地紮根的。

於是很多瓊島人,慢慢就把水尾聖娘,與媽祖天后還有冼太夫人放在一起,並稱三姐妹。

三者都具備海神只能,且都是女神,更容易獲得信眾認可。

對不熟悉民間諸神神銜的普通人來說,區分三者確實有些困難,特別是有些廟雖然也叫聖娘廟,但供奉的卻是其他女神。

一般媽祖的神主牌都是天妃、天后、聖母;

冼太夫人則是懿美、柔惠、夫人;

水尾聖娘最易區分,帶水尾二字的就是,不帶則不一定。

……

平昌不小。

問題在於城鎮分得太零散了,五十多萬人口,愣是分了十七個鎮,三千多條村子。

除主城區外,其他地方東一塊西一塊的,還有不少國有農場分佈其中。

鄉下大部分村子的境主廟,拜的依舊是冼太夫人。

沒辦法,冼太夫人在瓊島影響力太大了。

作為本土海神的水尾聖娘,也得到不少廟宇供奉,雖然不能遍佈各村,但信仰穩定。

值得慶幸的是,平昌境內,沒有厲害的詭異鬧事。

偶爾零星一兩隻弱雞,也是直接被陳景樂隨手滅了,根本不用民事局出手。

因此,也就並未在平昌耽誤太久。

將各處的境主廟納入管轄範圍內,陳景樂便往椰城去。

椰城做作為瓊島省府,也是他在瓊島的最後一站,等把椰城也納入管轄庇護範圍,那就整個瓊島都跟兩廣一樣了。

說實話,在瓊島耽誤的時間,已經超出原先預期。

一方面是各種詭異事件,另一方面,夏天

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