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就在沙克魯準備向穆克什再做預測的時候，忽然小秘書普麗媞慌慌張張但又極為欣喜的前來報告道：“老闆、老闆，上師來了！”
“上師？什麼上師？”發現自己說錯話的沙克魯連忙改口道：“哪位上師來了？”
“米納克希的上師來了。”普麗媞口中的斯瓦米納拉揚指的是在印度教七大聖城之一馬杜賴市中心的米納克希神廟，這是南印度最負盛名的印度教廟宇，也是南印度建築、雕刻、繪畫等藝術的傑出代表，每天從四面八方到此朝聖的香客絡繹不絕。印度教徒認為，到米納克希神廟頂禮膜拜就如同到恆河中沐浴一樣神聖。
不過沙克魯還是非常不解，這南印的和尚跑來找自己幹嘛？雖然心中不解，可是表面上卻不敢失了禮數，跟穆克什對視一眼之後說道：“既然是米納克希的上師來了，那咱們一起出去迎接一下吧！”
穆克什點點頭道：“恩，這個是自然的，只不過他來找你幹嘛？難道你跟他們有什麼來往”
“我也正納悶這事兒呢，別說跟他們什麼來往了，我都沒去過馬杜賴。”沙克魯訴苦道。
到了門口沙克魯才發現，原來這來的雖然的確是一個米納克希神廟的和尚，不過卻不是什麼上師，按照佛教的說法也就是一個知客罷了，專門負責神廟的外部事務的，不過這位叫做齊特拉的知客倒是很熱情。一見到沙克魯就主動的招呼道：“您就是沙克魯--潘迪特先生吧？能夠見到失傳幾百年的祭祀占卜術傳人，真是我的榮幸！”
沙克魯連忙謙虛道：“上師真是誇獎了，我也只是會一點皮毛罷了。”雖然沙克魯明知道這個齊特拉當不起上師這個名頭。不過嘴上還是得這麼尊稱。
果然，齊特拉一聽上師兩個字就連連擺手：“我可當不得上師的稱呼。不過我這次來的確是奉譚奎爾上師的吩咐而來的。”
這位譚奎爾上師的名頭沙克魯還是知道的，他的地位相當於米納克希神廟的住持，不過平時幾乎不管事，只有在一些重大儀式上才會偶爾露露面，可問題是這個大和尚找自己幹嘛？
穆克什見到沙克魯有些發愣，連忙打圓場道：“咱們別都站在門口說話啊，齊特拉古魯，裡面請。”然後又對普麗媞吩咐道：“普麗媞。去準備香茶和點心。”（古魯是對印度教和尚的一種尊稱，不過比上師是差了一層。）
經穆克什一提醒，沙克魯這才反應過來，迎接齊特拉進入辦公室，品茶寒暄了幾句之後，這才問道：“不知譚奎爾大師有什麼吩咐？”
齊特拉不答反問道：“不知潘迪特先生信奉的是哪路教派啊？”
這裡要簡單的解釋一下，雖然在印度超過百分之八十的人都是信奉印度教，但事實上印度教並不統一，不像基督教那樣在梵蒂岡有個世代相傳的教宗，或者像藏傳佛教那樣有能夠無限轉生的****和****。印度教的內部其實極為混亂，教派林立，互相之間攻訐不休。
這其中的一大原因就是由於印度教的主神太多。與其他教派不同，印度教是一個多主神宗教，最大的主神就有三個，分別是梵天、溼婆和毗溼奴，這三位肩膀一邊齊、不分上下，可是在民間信仰裡這就有區別了，有的人覺得溼婆能耐大、人家一射就能射出條恆河來、你說這得多了不起；有人覺得毗溼奴法力高、人家會千變萬化、還曾經把魔王忽悠到了地獄去；還有人覺得梵天最厲害。
於是這麼一來，印度教就大體的分為三個流派，分別是梵天派、毗溼奴派和溼婆派。然後每一個大派又逐漸分為若干的小派，比如溼婆派下面就分聖典溼婆派、喀什米爾溼婆派、性力派、獸王派、水銀派、林格雅達派、卡帕利卡派等七大分支。這下面還能細分，比如性力派就分為左道派和右道派。總之就是數量極多，亂七八糟。
但是目前勢力最大的三派分別是毗溼奴派、溼婆派和從溼婆派中獨立出來的性力派。而米納克希神廟就是標準的溼婆派神廟。（據說這個米納克希女神就是溼婆大神的妻子，他們還生了兩個孩子。）
沙克魯雖然是一個印度教徒，但他無論是現在的中國人靈魂還是之前的小沙克魯都不是虔誠的信徒，之所以信奉印度教，主要是為了享受婆羅門的待遇，所以壓根就沒加入過什麼具體的分支教派，沙克魯的父親走的是苦行的路子，只顧修煉自身，壓根就不干涉小沙克魯的選擇。
於是