古堡的城堡上佈滿了極具滄桑感的鐵釘，不過這並不是整個城門最吸引人目光的地方，讓人印象最深的是刻印在城門左側牆壁上的手印，這裡的手印共有三十一個。除了一個孤零零的印在第一排，其他的都整整齊齊的排成五排，但是大小形狀並沒有太大的差別，手型都很嬌小、都是右手、殷紅的邊緣似乎都在滴血。
這個時候阿迷紗忽然痴痴的向沙克魯問道：“沙克魯哥哥，你說這些手印的傳說都是真的麼？”
關於這些手印是有一個傳說的，據說當年在為主宰焦達普爾的藩王舉行的盛大葬禮上，一共有三十一位王妃成為烈火中活生生的祭品。
關於殉葬，那些曾經的文明古國都不會陌生。在埃及，金字塔中的木乃伊日夜陪伴著寂寞的法老入睡。在中國，隨葬坑裡的兵馬俑世代護衛著孤獨的嬴政過夜。但是，無論木乃伊還是兵馬俑，他們都是身不由己。而只有在印度，那些殉夫的女人，有的卻心甘情願，用自己的身體超度丈夫的亡靈。
因此沙克魯點點頭道：“這個應該是真的吧，畢竟當時的制度就是那個樣子的。”
“那這三十一位王妃就真的都是心甘情願的去給藩王殉葬的麼？”
關於這一點沙克魯還真就曾經聽一個專家解釋過，究竟是什麼力量讓這些女人如此甘願如此虔誠如此勇敢？首先是教化的力量。印度女人從小被灌輸三從四德的理念，女兒從於父親，妻子從於丈夫。結婚那天，丈夫會在妻子額頭畫一枚紅點。通俗的說法是，從今以後你就是我的人了。宗教上的意義是，從這一天起，丈夫就從一個普通男人轉變為妻子唯一的神，而妻子也由一個獨立女人蛻變為丈夫身體的一部分。按照這樣的宗教邏輯，丈夫一旦亡故，他在世間唯一的信徒——妻子——理應追隨他至天國，繼續順從他、照顧他、維護他，繼續履行妻子的職責。所謂事生如事死，事亡如事存。
其次是對日後寡居生活的恐懼。總有一些沒勇氣殉夫或者臨陣脫逃的寡婦。她們從此變成最下等的女人，做最粗重的活計，吃最糟踐的食物。她們還是不潔的女人，被所有人唾棄。她們不能改嫁，不能修飾妝容，終身過著苦行和禁慾的生活。與其苟且偷生，不如在最能獲得世人同情與尊重的時候光榮地赴死。
最後是祭司的慫恿。那多麼榮耀，祭司用誇張的語氣為她描繪著死後世界的壯麗。你將和火融為一體，和你的男人融為一體，和神融為一體。你會看到神蹟，你會升入天國，你將獲得永生！
那些血紅手印即是后妃們赴死前的最後遺留。當時的她們，已經穿上最華美的紗麗，佩戴著最炫目的首飾，她們把葬禮當成婚禮，哪個明星不希望告別演出能完美謝幕？圍觀的人們跳著，喊著，激動著，叫著好！為她們的忠貞而歌唱，為她們的勇敢而雀躍。這使她們走向火葬臺的腳步不但甘願，而且從容。另一個世界的美好已在她們心中構造出宏偉的藍圖。走吧，姐妹們。一米之外，即是天堂。
聽完了沙克魯的解釋，阿迷紗的表情變得更加的沉悶，訥訥的說道：“那難道她們被火燒的時候就不會疼麼？”
“當她們引火燒身的剎那，是否會感覺灼痛？”沙克魯喃喃的重複了一遍，然後說道：“從物理學生物學或者醫學的角度來說，應該會吧。但從宗教的角度來說恐怕又不會，宗教的力量只會讓她們感到一陣狂熱，不是身體，而是頭腦，那一瞬間由信仰形成的堅定足以讓她們穿越刀山火海銅牆鐵壁。瞬間之後，不再有意識，不再有肉體，不再有人，不再有神。所有的一切都隨著燃燒的薪柴，隨著一縷長風，灰飛煙滅無影無蹤。”
看到沙克魯這副沉重的表情，阿迷紗安慰道：“好在現在的印度不會再發生這麼悽慘的事情了。”
對於這句話，沙克魯並沒有回答，因為他知道時至今日，在印度的一些偏遠地區，這種事情依舊屢有發生。當人類歷史都已經走入了21世紀，當木乃伊和兵馬俑只在博物館內做陳列性的展示，當法老的殘忍、嬴政的暴戾只是旁邊卡片上的小字註釋，而在今時今日的印度，仍舊有人願意用血肉之軀為殉葬這個奴隸社會的詞語做著最現代的解釋說明。比殘忍和暴戾更能讓人不寒而慄的，原來竟是愚昧。
不過這些顯然沒必要給阿迷紗去說，反正她也接觸不到這些底層的東西，那又何必去破壞她的心情呢，於是沙克魯攬著她的腰說道：“好了，咱們不去想這些過去的事情了，還是到城堡裡面去看看吧。”
走進城門，即看到城堡主體。梅藍加爾城堡的傑出在於它是印度諸多古堡中功能最全面結