。八巴佔領普蘭王宮之後，便自立為普蘭王，廢除扎西兗的稱號，將其關押進大牢。八巴給扎西兗兩種選擇，一是放棄自己的信仰，改信笨教；二是拿出一千五百兩黃金來贖身。無所畏懼的扎西兗回應道：“不！”八巴怒道：“難道您再不想再看到美麗的納木那尼峰？”扎西兗回答他說：“不！”八巴遺憾地說；“那您就只有去死啦！”德格刀登得知此訊息之後，便在家鄉徵集黃金，以拯救扎西兗的生命。可是山區根本無法徵集一千五百兩黃金，德格刀登怕出意外，便派刀吉前往普蘭城探獄以告知扎西兗說德格刀登在家鄉籌集黃金的情況，可扎西兗卻回答他說：“不必了。”刀吉再三請求，可是扎西兗就是不願答應用一千五百兩黃金贖身，他說，我去意已決，弘揚佛法，我將含笑於地下。如果將此黃金白白送於八巴，我將死不瞑目。”刀吉只好揮淚而去。無奈，德格刀登派人傳書給八巴說一旦黃金集足馬上就來贖扎西兗身。
【西藏古代的法典裡規定，被殺死國王的命價，是與其身體等重的黃金。】
可是貧瘠的山區到哪裡才能徵集一千五百兩黃金？德格刀登從一些藏文典籍中獲悉：第一個到西藏來傳播密法的密宗大師蓮花生在藏地某處埋藏著許多黃金。蓮花生大師是一個神通廣大，無所不能的菩薩。他可以令地下的神靈“龍王”獻出一切財寶。傳說阿里高原有其留下的黃金之窟。並留下預言，要等“黑頭藏民”來才能開啟阿里金窟，掘出這些黃金：
阿里金窟由來史：
在玉山獅子宮殿中，
蓮花大士成就師，
埋藏有許多珍寶、黃金。
預言將來某時辰，
黑頭藏民若需用，
用金脫貧時機至，
金庫之門會大開。
傳說的黃金之窟在西北部一個叫噶爾的地區，德格刀登於是便率家丁前往噶爾，尋找傳說中的黃金之窟。根據藏文典籍指引，他們還真找到了一個金礦，德格刀登徵集不少“魯巴”工匠，以燔火爆石的辦法採煉黃金，他們用燃燒的木頭燒礦石，再潑以冷水，礦石熱脹冷縮爆裂破碎。“魯巴”工匠再再用錘子把礦石砸成小塊，從大的砸成小的。然後放在石磨上面磨，磨成玉米麵那樣粗細的粉，再用淘金簸箕，在河裡來回的晃，篩金砂，讓金砂沉到水底，再用火燒進行鍊金。 。。
《欲經》的故事11
德格刀登經過一番努力，終於集夠一千五百兩黃金，他將黃金送往普蘭城堡，想贖回扎西兗。但此時八巴已經接受貝吉袞提出的新的建議，對德格刀登說要贖人必須提高贖金，否則堅持不放人。德格刀登無奈，入獄會見扎西袞，扎西袞早已知曉內情，便奉勸德格刀登說，自己無意恢復王位，至於生死有命，既然他已經做了牢下囚，不可能再為眾生行更多的利樂之事，不如將這些黃金帶給阿底峽大師，讓他用這些黃金鑄造一尊菩薩塑像，他還說，這是他的最後心願。德格刀登無奈之下只好遵從他的願望。德格刀登聽說阿底峽已經到了在古格境內，住在託林寺。他在古格進行的宗教活動除了講經和翻譯經典外，一邊為扎西袞的所託寫一部《菩提道燈論》。德格刀登將黃金運送到託林寺，將扎西袞的願望告知阿底峽，阿底峽為之感動，並告訴德格刀登說：“本師赴古格途中，在一處山坡草地，看見山前有兩頭大野牛正在吃草。”
德格刀登問道：“此乃什麼徵兆？”
阿底峽回答說：“此象徵未來時有兩尊瑪哈噶拉神在此地進行事業。”
【瑪哈噶拉的信仰因薩迦派的興盛而流行於元代，他兼有戰神與福神的雙重身份而備受推崇，後隨格魯派的興起，其神性地位有所下降，但仍是藏傳佛教中的重要護法神之一。】
後來阿底峽用這些黃金在託林寺修建釋迦牟尼和無量壽佛等銅質鎦金佛像。 電子書 分享網站
《欲經》的故事12
話說八巴自立為普蘭王之後，昏庸貪婪，窮奢極侈，荒淫無度，將原本寧靜樸實的普蘭城堡攪得昏天黑地。八巴嗜酒成性，脾氣暴躁，甚至泯滅人性，大發*。有時喝到酣暢時，自己就起身擂鼓，然後跳舞，直跳得筋疲力盡。有時他*了衣服，亂叫亂鬧。有時他披頭散髮，跑到街上揮刀舞劍。有時又隨意亂走，竄到誰家都亂鬧一通，攪得人人膽戰心驚。有時在光著身子到處跑來跑去。他不但自己發狂，還讓隨從們也仿效他，弄得隨從們苦不堪言。有一次，八巴醉後跑到王宮的花園遊玩。當他看到花園中宮女婀娜多姿，嬌羞可人，下了一道荒唐的命令，令所有女人*衣服陪他作樂，