朵如同定格的美麗畫面。兩人看見瑪尼堆上堆著一具羊頭角和一具犛牛頭角。一根根豎起的棍子上繫著一條條由五彩布片組成的經幡和潔白的哈達。好奇的善德無畏騎士上前翻動著長布條，或紅或白的布條上面印有密密麻麻的經文，他覺得好玩，還想翻瑪尼堆上的牛頭角，薩班阻止他說：“騎士別動它，那是刻著六字真言的牛頭角，是有神性的，生人不能隨便去動它，否則就是觸犯神靈，會遭報應的。”
這一番話嚇得善德無畏騎士感覺頭皮一陣陣發緊，趕緊雙手合十對著瑪尼堆說道：“對不起神靈，我不是故意的，請恕罪。”
【瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為“多本”；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。 】
他們離開瑪尼堆繼續往前走，不久，便遇見一群奇怪的人，男女老少穿著相同樣式的服飾，這是一種古老、質樸的裝束，這群人是笨教徒，每個人的臉上露出篤虔的神情，他們圍著一堆壘成塔尖的瑪尼堆跳著怪異的舞蹈，嘴裡發出淒厲的嘶吼，一位十六歲的少女；渾身通紅；暴怒的表情獰厲可怕；令人毛骨悚然的情景是少女踐踏在一具屍體上。撒著紙符， 她的渾身上下散發著一股妖邪的光芒，薩班他們怔怔看著她，幾乎忘了呼吸，他們同時在想，這個少女在做什麼？
神秘的巫術
很快他們弄明白了，這群人在施行一種神秘的巫術，每年的五月中旬是藏地專門的降神吉日，相傳在新月的第三日和第五日，乃神靈附體最多的時期，這種日子裡，即使一個普通的巫師，也可以輕而易舉的降神，而修習過高階的瑜伽密法和馬頭明王本尊的高階神巫，卻可以在任何的時間內隨意降神。這一天的清晨，藏地許多地方舉行瞻部洲公眾焚香日儀軌，相傳就在這一天，廟殿中的許多護法神靈將靈魂附體到巫師的身上，一旦如此，巫師便會進入迷幻的狀態之中。在這一天，眾多的護法神和他們的伴神也下凡相聚在瑪旁雍錯湖邊，與民同慶盛大的護法神大會。然後靈魂附體於巫師的身體中。
薩班他們看見渾身通紅的少女正是一位巫師，她在瑪旁雍錯湖邊的瑪尼堆旁施展著神秘的巫術，此時，越來也多的人們從四面八方彙集過來，密密麻麻圍成一圈，薩班與善德無畏騎士擠在當中，他們心懷著好奇，身不由己的被人群不斷推搡著，將他們推在施法的巫師面前。薩班聚精會神看著巫師施法，眼角的餘光突然閃過一個熟悉的身影，他抬頭，看見一雙熟悉的眼神，一位穿著華麗的藏族服飾的女人，她將頭髮辮成數十根細辨，下面接上黑色或咖啡色的絲線，一直墜到腳踝；頭部還墜有綴田、瑪玻或銀碗形飾物的硬布條，薄而寬大的黑長袍，外穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下襬挽在腰帶裡；褲子很寬，褲口束起，有些還紮裹腿布；頭纏摺疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾有串連的紅珊瑚、蜜蠟珠及黃金等制華貴的飾物，胸前戴一個直徑為26厘米的被稱為“歐斗子”形銀盤子，上面繪飾有八寶吉祥圖案。女人蒙著黑紗，薩班一時看不出她是誰，女子衝著薩班眨了眨了眼，對他羞澀一笑，薩班有些發矇，心裡卻猶豫著，莫非這是有些曖昧的媚眼？
巫師的施法結束，人們往西向前行，穿著長袍的神巫抬著屍體走在人群前面，薩班與善德無畏騎士不由自主跟隨人群的身後而去，走著走著，那一位華麗的藏族服飾的女人突然從人群間鑽出，猛地拉了一下薩班的袖子，薩班一怔站住，女人眨著眼，示意要他跟她來，心神領會的薩班便離開人群，跟隨這位女人往一山坡走去。
湖邊的山上矗立著一座小寺廟，那是神秘的即烏寺，印度僧人蓮花生曾在寺內的洞穴中打坐，寺附近的巖壁上還留有大師的手印，即烏寺所處觀看聖湖的最佳高點，平坦的湖邊兀然立起一堆紅褐色的巖山，山頂上蓋有幾間藏式佛舍，傳說乃雄偉的布達拉宮飛移而來。一眼望去薩班頓時頗感失望，不過一處小寺廟而已。女人